《花亭相会》高文举独坐花亭上唱词（敦煌曲子戏）
敦煌曲子戏
2026-11-02
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剧 情
高文举，陈州范阳人氏。二老早亡，赖姑父姑母抚养成人，与表姐张梅英自幼定下婚约。梅英又教他一手「梅花篆字」。大比之年，皇王开科，一家人送他上京求官；梅英送至十里长亭，抹下手上金镯，一分两半，说道：「兄弟呀兄弟，若要夫妻重相见，除非玉镯对玉环。」文举进京，中了状元，名扬天下，翰林院帽插宫花。当朝宰相温成看中他的文才，强招为婿，赘入相府，把他的平安家书私改成了一纸休书。梅英接到休书，不信，与堂弟张义一同上京寻夫。路上张义被山贼害了性命，梅英孤身进京，盘缠用尽，卖身入温府做了丫环。温成之女温秀英窥知情由，剪她的头发、剥她的鞋，叫她浇花扫地。
这一夜，文举独坐花亭，心下烦乱，上观星楼看星。看来看去，看到牛郎织女隔河相望，便把自己与恩姐比了进去：织女星好比张梅英，牛郎星好比高文举，那天河好比温丞相。恨到极处，说出「恨不能长枪刺死温丞相，短剑砍杀温秀英」的话来。
下楼往花园走，见粉壁墙上题着四句诗，句首藏着「张梅英妻」四字；再走几步，见一盏红灯笼上也题着四句，句首藏着「高文举夫」四字。文举这才知道，恩姐就在这府里。
三更三点，月儿高起，花园里忽然传来哭声。文举一听，一声高似一声，又一声低似一声，先疑是张良吹箫，再疑是霸王别姬，末了明白过来——是温成害的人多了。他循声问去，夫妻在花亭相认。
至于相认以后怎么出府、怎么告状、温成怎么发落，这一段曲子戏整理本的试读只到「温成贼害死的人多了」便断，收煞未见。秦腔一路的老本是：梅英越墙赴开封府告状，包拯审明，温成削职为民，王、温二女共事文举。这一层是秦腔本的收煞，不是曲子女本的原文，此处只能说明，不敢移来充数。
场 次
原本不分场。曲子戏一路的台本是曲牌连缀，一段〔西京〕接一段〔西京〕，中间以道白过渡，并不标「第几场」。今按关目析为六节，仅为阅读之便，曲文一字未动：
一、长亭别（追叙，见人物自述）
二、独坐花亭、登楼观星
三、粉壁题诗、灯笼题诗
四、花园闻哭
五、花亭相认
六、告状团圆（本节曲子戏本未见，只存秦腔一路的关目）
人 物 表
高文举 小生 新科状元，赘入相府，不敢明言，是全剧最憋屈的一个人。张梅英 旦 青衣应工。卖身入府为婢，剪发剥鞋而不改口，是全剧的「骨」。
温 成 净 当朝宰相，私改家书、逼赘招婿。曲子戏本作「温成」，秦腔本作「温通」或「温阁」。
温秀英 贴旦 温成之女，文举后娶之妻，虐使梅英。
张 义 丑 梅英堂弟，随同上京，中途遇害。此人是「死」在暗场的，只有一句交代。
丫环、家院、包拯、王朝、马汉 杂
按：曲子戏早期的小戏多是「三小」（小生、小旦、小丑），此剧人物十口上下，已属本戏规模。人物名目各本略有出入，上表依曲子戏整理本，秦腔本可参看而不必尽同。
存 见 唱 段
以下照录甘肃曲子戏整理本《花亭相会》所载曲文。所据为王正强整理《甘肃曲子戏／秦腔传统剧目选粹舞台演出本》（敦煌文艺出版社，二〇〇九年十二月）「花亭相会」条。须先声明三事：一、这是甘肃曲子戏一路的整理本，敦煌一路的台本是否字句全同，未见敦煌本，不敢断；二、整理本对口传本作过文字清理，非田野录音的逐字听录；三、所录只此数节，不是全剧，后文尚有相认、告状诸节未刊于此。高文举（西京）
高文举独坐花亭上，
想起恩姐泪汪汪。
姑父姑母不得见，
梅英姐姐不团圆。
高文举心不安，
观星楼上把星观。
纂冒星上来一撮撮，
三星上来单摆着，
北斗七星兄弟多，
南斗六星整六个，
水平星上来河口里站，
紫微星上来斗口里坐，
织女星上来河西坐，
牛郎星上来紧跟着。
王母娘娘空中过，
手拿金簪划天河，
牛郎划在河东坡，
织女划在河西坐。
我把二星有一比，
不比别人比自己。
织女星好比张梅英，
牛郎星好比高文举，
天河好比温丞相，
害得我夫妻不团圆。
恨不能长枪刺死温丞相，
短剑砍杀温秀英。
杀死他父女两个人，
深海怨仇一日清。
高文举我心内烦，
下星台花园走一番。
粉壁诗四句（文举念，取句首为「张梅英妻」）
张良昔日去归山，
梅鹿荷花在池边。
鹰飞千里只为食，
妻在床边盼夫还。
灯笼诗四句（文举念，取句首为「高文举夫」）
高照明灯读五经，
文章夺取天下才。
举步千里鳌头占，
夫在外面不回还。
张梅英（西京）
三更三点月儿高，
张梅英在花园哭号啕。
以上四节，是这一本现在能看到的部分。「鹰」谐「英」，「妻」即妻——民间戏里的藏头诗不作雅致，只作机关：四句诗摆在墙上，等的就是有人一句一句读出字头来。这一点，秦腔本、曲子戏本都一样，是这折戏的「扣」。
须 先 辨 者
一、敦煌曲子戏与甘肃曲子戏，是同一曲牌体系下的几路，不是一路。敦煌、华亭、新疆各成一支。此条所据的整理本标的是「甘肃曲子戏」，其中当然包含敦煌一路的唱法，但不能据此径称「敦煌本」。凡引此本，须写「甘肃曲子戏整理本」；写敦煌一路的腔，须另找敦煌市文化馆的录音或油印本。二、《花亭相会》出明传奇《珍珠记》，但各路的人物名字不一样。传奇作高文举、王金真、温丞相；秦腔与曲子戏一路，女角作张梅英，另有温秀英、张义两个传奇所无的人物。名字一换，戏的重心就换：王金真一路重「守」，张梅英一路重「寻」——她带着堂弟上路、卖身入府、被剪发剥鞋，一路都是自己走出来的。
三、奸相之名三说。曲子戏本作「温成」，秦腔本作「温通」，也有作「温阁」的。三字形音皆近，抄本互讹的可能性大，未见祖本，不敢定哪一个为正。正文从所据本作「温成」，说明一句，不改原文。
四、与蛤蟆嗡《夜宿花亭》（本站编号 4987）不是一本。那是《珍珠记》另一折的河北一路，七字上下句、板式变化体；此剧是曲牌体，唱〔西京〕。同源而异流，不可互代。
五、本站编号 4702、4546 是秦腔《花亭相会》的唱词条，本条不复录秦腔词。秦腔是板腔体，一段之内分慢板、二六、尖板、留板；曲子戏是曲牌体，一段〔西京〕到底。词可以近，腔不能通——照录曲子女，就不该拿秦腔的板式名去标它，反之亦然。
六、「花亭」是园中一处景，不是地名。别处又有《花亭会》《宿花亭》《花亭相会》诸名，所指的往往不是同一折，取本先问是哪一本的哪一折。
附 考
敦煌曲子戏俗称小曲戏，流行于甘肃敦煌一带。清雍正年间向敦煌大批移民，内地的曲子随人进来，又吸收西北的秦腔、眉户及甘肃各地曲子戏的曲调，渐渐成了独有的地方戏。唱腔是曲牌体，保留着敦煌遗书中的曲子词与曲调——敦煌文化的余脉，在民间的戏台上续着。曲牌据各家统计有三十六支上下，常用的如〔越调〕〔背弓〕〔五更〕〔西京〕〔月调〕〔银纽丝〕〔紧诉〕〔慢诉〕〔剪花〕〔岗调〕之属。〔西京〕是其中抒情、叙事两便的一支，四句一段，落音低沉，最宜于「独坐」「思人」这一类场面。《花亭相会》全折的骨架，就架在〔西京〕上：观星一段、题壁一段、闻哭一段，都是〔西京〕，只换词不换调。曲子戏的「戏」，很多时候不在换调，而在同一支调里把词一层一层推上去。
乐队分文武场。武场是板鼓、板、梆子、手锣、勾锣、甩子、瓦子；文场是三弦、板胡、二胡、竹笛、唢呐。三弦是领奏，一开口就是它先起。这个配置跟秦腔不一样：秦腔的板胡是主奏，曲子戏的三弦是「骨架」，板胡只是包腔。
剧目之数各家所记不一，有作七十一出的，有作四十五出的，也有只说「三十余」的；题材分神话传说、历史故事、民间生活、爱情婚姻、公案、侠义、讥刺、劝善八类。《花亭相会》归在爱情婚姻一类，与《楼台会》《十里亭》《彩楼配》同列——这一路的共同点，都是「等」：等人、等信、等一个说法。
演出旧有四大庙会，一年里头几天最热闹。乡民看戏不看布景，看的是「唱得对不对味」：同一段〔西京〕，谁换气换在哪个字上，谁把「恨不能」三个字咬得重，台下立刻有话说。
抢救的事，二十世纪七十年代末就开始了。时任敦煌市文化馆馆长的高德祥，西北师范大学音乐系出身，为这件事花了三十多年。当年没有录像设备，靠录音机；电也不方便。文化馆最后只整理出版了一些蜡板油印的戏曲、曲牌和几盒磁带。第二、三代传人相继去世，没来得及录音，一部分曲子就此失传——这是他后来最遗憾的一件事。
（本条所录唱词为甘肃曲子戏整理本节录，非全剧；敦煌一路台本未见，故敦煌本之字句暂付阙如，不作补拟）