文南词《做渔网》本事与著录考（宿松灯戏阶段保留剧目·七出生活小戏之一·唱词待补）
文南词
2026-10-29
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著录与剧种
文南词又名文词腔，流行于安徽宿松、东至一带，剧种之名取其主要声腔「文词」与「南词」的首字合成。它原是湖北黄梅一带的渔鼓小调，清末民初由逃荒卖唱的人传入安徽，在发展中受过饶河调的影响，又吸收了皖南山歌、民歌与十番锣鼓，从地摊走上舞台，前后近百年。二〇〇八年六月七日，文南词经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
它的唱腔分正本戏主腔与小曲两大类，前者近似板腔体，后者属联曲体。主腔分文词、南词、平词三类，板式有正板、慢板、哭板、就板、乐板等；小曲则有叠断桥、观花调、采花调等五十余种曲牌。曲调号称「九腔十八调」，现存大小曲牌一百二十余种。文词在音域上又以四度之差分为男文词与女文词，男腔高亢稳健，女腔委婉跳跃；文词中「商」与「徵」的调式交替，突破了当地以「徵」为主的局限。南词旧时多为仙道、僧尼、鬼魂所用，行腔中「宫」「羽」互补，故曲调幽雅脱俗。演唱以真声为主，讲求脆、甜、圆、润；依字行腔，每句首字重音出现，句中字多用颤音，句尾字多带下滑。伴奏以四胡为主，后加入「断丝弦」锣鼓。
演出形式有一段演进。走村串户依门卖唱的时期，盲艺人连唱带念，胡琴伴奏，又以空弦上的大滑音代替说唱鼓点。进入村社搭台「坐唱」，便成一人操四胡（多为盲艺人）、一人主唱（多为少女）、敲锣打鼓者围坐两旁、复句帮腔的完整曲艺形式。宿松「断丝弦」锣鼓的形成与文南词基本同期，艺人把它融进来之后，逐步淘汰了一胡一鼓的旧伴奏。
清末东至县仰家桥秀才谢敬仁，在《南乡诗草·省亲偶见》里写过一首诗，记的正是这种场面：「翁操四胡桂树下，姝弄渔鼓唱『思嫁』。妇孺入迷文南词，月落西山不归家。」一翁一姝，一琴一鼓，树下唱到月落，妇孺围着不散——这二十八个字，比任何剧种志都更传神。
文南词与民俗是绑在一起的。旧时正月上元、五月端午、七月中元，乡间都要赛神演剧；文南词既从灯歌灯舞里长出来，便天然是这些场合的主角。此外各行各业各有会期，办喜事、做寿、小孩满月，也都要唱。唱的是吉庆，唱的是平安。
一九五八年，宿松黄梅戏剧团附设了一个文南词小组，请来虞正兴等几位文南词老艺人，收集记录了传统剧本四十多出，以及各种唱腔和音乐曲牌。这一批材料是文南词有史以来最完整的一次记录，可惜在十年浩劫中大都散失。宿松县黄梅戏剧团此后仍不时兼演文南词，如《苏文表借衣》《王婆骂鸡》《秋江》等；《秋江》由青年演员江丽娜演唱，由中国唱片社上海分社灌制成唱片和磁带。该团保留剧目《窦娥冤》中也吸收了文南词曲调，其中几段唱腔经中央人民广播电台多次向全国播放。
《做渔网》属于更早的一层。约在一八五〇年前后，宿松出现灯歌、灯舞，杂以插白与情节，逐渐演变为「灯戏」，这是文南词戏曲的最初雏型。这一阶段留下的剧目有《浪子抛球》《卖茅柴》《纳蓑衣》《卖杂货》《卖草墩》《纺线纱》《做渔网》等十多出，其创作素材取自民间，唱腔以小调为主，剧情简单，表演手段单一，大多是在曲艺坐唱的基础上改编的。其中《浪子抛球》舞蹈多姿、曲调丰富，一九五七年经省文化部门推荐，出席了全国民间舞蹈会演。
本 事
未见著录。
循名以求，这一路灯戏多以渔、樵、耕、织的生计为题材。《纳蓑衣》是编蓑衣，《纺线纱》是纺纱，《卖草墩》是编草墩赶集，《卖茅柴》是挑柴上市，则《做渔网》当亦不出渔家结网、补网、晒网一路，以一人一事、一歌一舞为始终。此类对子戏原无完整故事，靠的是身段与曲调，人物不必有名姓，情节不必有起讫。
然此系循名推想，文献无征。今日可见的诸家著录，于此剧皆只列剧名，无一语及于本事、人物、场次。宁可阙如，不敢悬拟。
场 次
场次未见公开著录。灯戏阶段的小戏多为一场到底，然究分几节、节各何名，无可考。
人 物 表
人物表未详。灯戏一路多为一丑一旦的对子戏，或加一杂，然本剧究用几人、各何名姓，诸家著录均未之及，故暂阙。
须先辨剧种
文南词与文曲戏同源而异流。文南词在湖北本称「文曲」，两支都自渔鼓小调与灯歌衍出，都用四胡、都唱文词南词，然一支以安徽宿松、东至为家，一支以湖北武穴为家，腔调各有地方化的改造，剧目亦各成统系。站上已收文曲戏《追舟》《金莲调叔》两本，与此本各不相涉，不可因声腔同源而合为一。
又须辨者，文南词早期的灯戏与后期的正本戏不是一回事。《借衣》《点药》《嫖院》《秋江》四折被改编为较完整的正戏之后，剧种才以演整本大戏为主；《做渔网》属于改编之前的灯戏层，与《秋江》一路的正本戏，篇幅、结构、唱腔都不是一个路子。
拟写说明
这一条最诚实的老实话是：除剧名之外，几乎什么都没有。
剧种的材料是厚的——源流、声腔、板式、曲牌数目、演出形式、非遗层级，样样可考；剧目归属也是确的——七出灯戏的名目，诸家所记一致。独独这一出戏本身，自一八五〇年前后演到如今，留下来的只有三个字。
这在小戏里是常态。灯戏靠的是「说戏」，师父口传身授，徒弟台上即兴，唱词只有小调部分是固定的，白口全凭演员临场编凑；一旦班散人亡，戏就跟着走了。文南词在二十世纪六十年代曾做过一次搜集，因动乱而资料散失大半，二〇一六年才重新组织人力抢救，爬山涉水采访老艺人，于田头地角记录唱段小调。那一批记录里有没有《做渔网》，今不得而知。
（唱词待补：文南词此剧系灯戏阶段的小调对子戏，向无写定之本，历次搜集记录亦未见刊布，故本剧全部唱词、念白均未拟写，留空待补录）
文南词又名文词腔，流行于安徽宿松、东至一带，剧种之名取其主要声腔「文词」与「南词」的首字合成。它原是湖北黄梅一带的渔鼓小调，清末民初由逃荒卖唱的人传入安徽，在发展中受过饶河调的影响，又吸收了皖南山歌、民歌与十番锣鼓，从地摊走上舞台，前后近百年。二〇〇八年六月七日，文南词经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
它的唱腔分正本戏主腔与小曲两大类，前者近似板腔体，后者属联曲体。主腔分文词、南词、平词三类，板式有正板、慢板、哭板、就板、乐板等；小曲则有叠断桥、观花调、采花调等五十余种曲牌。曲调号称「九腔十八调」，现存大小曲牌一百二十余种。文词在音域上又以四度之差分为男文词与女文词，男腔高亢稳健，女腔委婉跳跃；文词中「商」与「徵」的调式交替，突破了当地以「徵」为主的局限。南词旧时多为仙道、僧尼、鬼魂所用，行腔中「宫」「羽」互补，故曲调幽雅脱俗。演唱以真声为主，讲求脆、甜、圆、润；依字行腔，每句首字重音出现，句中字多用颤音，句尾字多带下滑。伴奏以四胡为主，后加入「断丝弦」锣鼓。
演出形式有一段演进。走村串户依门卖唱的时期，盲艺人连唱带念，胡琴伴奏，又以空弦上的大滑音代替说唱鼓点。进入村社搭台「坐唱」，便成一人操四胡（多为盲艺人）、一人主唱（多为少女）、敲锣打鼓者围坐两旁、复句帮腔的完整曲艺形式。宿松「断丝弦」锣鼓的形成与文南词基本同期，艺人把它融进来之后，逐步淘汰了一胡一鼓的旧伴奏。
清末东至县仰家桥秀才谢敬仁，在《南乡诗草·省亲偶见》里写过一首诗，记的正是这种场面：「翁操四胡桂树下，姝弄渔鼓唱『思嫁』。妇孺入迷文南词，月落西山不归家。」一翁一姝，一琴一鼓，树下唱到月落，妇孺围着不散——这二十八个字，比任何剧种志都更传神。
文南词与民俗是绑在一起的。旧时正月上元、五月端午、七月中元，乡间都要赛神演剧；文南词既从灯歌灯舞里长出来，便天然是这些场合的主角。此外各行各业各有会期，办喜事、做寿、小孩满月，也都要唱。唱的是吉庆，唱的是平安。
一九五八年，宿松黄梅戏剧团附设了一个文南词小组，请来虞正兴等几位文南词老艺人，收集记录了传统剧本四十多出，以及各种唱腔和音乐曲牌。这一批材料是文南词有史以来最完整的一次记录，可惜在十年浩劫中大都散失。宿松县黄梅戏剧团此后仍不时兼演文南词，如《苏文表借衣》《王婆骂鸡》《秋江》等；《秋江》由青年演员江丽娜演唱，由中国唱片社上海分社灌制成唱片和磁带。该团保留剧目《窦娥冤》中也吸收了文南词曲调，其中几段唱腔经中央人民广播电台多次向全国播放。
《做渔网》属于更早的一层。约在一八五〇年前后，宿松出现灯歌、灯舞，杂以插白与情节，逐渐演变为「灯戏」，这是文南词戏曲的最初雏型。这一阶段留下的剧目有《浪子抛球》《卖茅柴》《纳蓑衣》《卖杂货》《卖草墩》《纺线纱》《做渔网》等十多出，其创作素材取自民间，唱腔以小调为主，剧情简单，表演手段单一，大多是在曲艺坐唱的基础上改编的。其中《浪子抛球》舞蹈多姿、曲调丰富，一九五七年经省文化部门推荐，出席了全国民间舞蹈会演。
本 事
未见著录。
循名以求，这一路灯戏多以渔、樵、耕、织的生计为题材。《纳蓑衣》是编蓑衣，《纺线纱》是纺纱，《卖草墩》是编草墩赶集，《卖茅柴》是挑柴上市，则《做渔网》当亦不出渔家结网、补网、晒网一路，以一人一事、一歌一舞为始终。此类对子戏原无完整故事，靠的是身段与曲调，人物不必有名姓，情节不必有起讫。
然此系循名推想，文献无征。今日可见的诸家著录，于此剧皆只列剧名，无一语及于本事、人物、场次。宁可阙如，不敢悬拟。
场 次
场次未见公开著录。灯戏阶段的小戏多为一场到底，然究分几节、节各何名，无可考。
人 物 表
人物表未详。灯戏一路多为一丑一旦的对子戏，或加一杂，然本剧究用几人、各何名姓，诸家著录均未之及，故暂阙。
须先辨剧种
文南词与文曲戏同源而异流。文南词在湖北本称「文曲」，两支都自渔鼓小调与灯歌衍出，都用四胡、都唱文词南词，然一支以安徽宿松、东至为家，一支以湖北武穴为家，腔调各有地方化的改造，剧目亦各成统系。站上已收文曲戏《追舟》《金莲调叔》两本，与此本各不相涉，不可因声腔同源而合为一。
又须辨者，文南词早期的灯戏与后期的正本戏不是一回事。《借衣》《点药》《嫖院》《秋江》四折被改编为较完整的正戏之后，剧种才以演整本大戏为主；《做渔网》属于改编之前的灯戏层，与《秋江》一路的正本戏，篇幅、结构、唱腔都不是一个路子。
拟写说明
这一条最诚实的老实话是：除剧名之外，几乎什么都没有。
剧种的材料是厚的——源流、声腔、板式、曲牌数目、演出形式、非遗层级，样样可考；剧目归属也是确的——七出灯戏的名目，诸家所记一致。独独这一出戏本身，自一八五〇年前后演到如今，留下来的只有三个字。
这在小戏里是常态。灯戏靠的是「说戏」，师父口传身授，徒弟台上即兴，唱词只有小调部分是固定的，白口全凭演员临场编凑；一旦班散人亡，戏就跟着走了。文南词在二十世纪六十年代曾做过一次搜集，因动乱而资料散失大半，二〇一六年才重新组织人力抢救，爬山涉水采访老艺人，于田头地角记录唱段小调。那一批记录里有没有《做渔网》，今不得而知。
（唱词待补：文南词此剧系灯戏阶段的小调对子戏，向无写定之本，历次搜集记录亦未见刊布，故本剧全部唱词、念白均未拟写，留空待补录）