《降香》剧情简介（丁丁腔戏）
丁丁腔（丁丁腔戏）
2026-11-03
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丁丁腔发源于徐州北三十六公里的铜山县利国镇姚湾、寄堡、厉湾、西里、庙庄、黄山一带，是明末清初沿大运河、微山湖一线长出来的小戏。它的前身叫「太平歌」，主要曲调是【慢八板】，也叫【八句腔】；清咸丰年间，艺人把本地流行的【小郎调】【十杯酒】融进来，衍出【平韵】【阳韵】等腔，又加了唢呐、笙，才从「唱」变成「戏」。名字的来处有两说：一说演员手持花伞，伞沿系小铃铛，舞动时叮当作响；一说主奏乐器月琴「叮叮咚咚」，遂名「叮叮腔」，今多写作丁丁腔。二〇〇八年列入徐州市非物质文化遗产名录，二〇二三年入选第五批江苏省级非物质文化遗产代表性项目名录。
《降香》是它光绪年间的名剧之一，与《送茶》《站花墙》《下山》《劝嫁》并列。这几个名目，是丁丁腔的「四大名剧」一类的说法——班子里说起老戏，先报这几个。
《降香》演的是庙中焚香一节。祝英台与梁山伯同行，路经庙宇，英台拉山伯入内降香：一炷香祝告，二炷香祝告，三炷香让山伯来许，英台却借着神像把心里的话说了——她说的每一句都能当作对神说的，也都能当作对他说的。
山伯听不出来，还怪她「在神前胡言乱语」。这就是十八相送一路的老办法：话都说尽了，人还没听懂。
须声明：以上是梁祝戏这一节通行的关目，「降香」之名在丁丁腔里所指，未见专本著录，系据梁祝戏通行关目与丁丁腔剧目题材推之，非据本子，不作定论。本事宁可少说，不可铺陈。
丁丁腔早期的形式是「拉绫子」「摆地摊」：地上一围，两人一站，唱完就收。后来进城上了台，仍是一段到底的路子，中间不换景、不落幕。一折戏多长？按老艺人的说法，够唱一炷香。
祝英台——旦，班子里叫「里角」，多由男子装扮。
丁丁腔对子戏初期只有一生一旦。四九、银心这类书童丫环，早期不上场，后来的大本戏才有。所以这一出的人物表，只有两行。
二、《降香》与《下山》是一事的两节，不是一本两名。《下山》是梁祝同窗三年后祝英台辞归、山伯相送（即十八相送）；《降香》是途中入庙的一节。两折连演才成一段完整的路，单演各成小戏。
三、丁丁腔到底算「戏曲」还是「曲艺」，得说清楚。它起于太平歌的说唱，二十世纪四十年代才有剧团，但民间仍多有艺人保留地摊说唱的形式；二〇一五年全国地方戏曲剧种普查，丁丁腔未被收入名录，一度被视为「被消亡」剧种。这一层不是抠字眼：算戏曲，就得按行当、程式、台步来要求它；算曲艺，两人对唱也就够了。丁丁腔的实际状况，是两样都占。
四、索引归在「剧目」，此本却是对子戏的一段。按本项目的体例，对子戏仍按剧目稿写，但「场次」须写明「一段到底」，「人物表」只列两人——不按大戏的架子去填场次，也不替它添人。
唱腔一路，艺人以「九腔十八调、七十二哼哼」自夸。唱词形式多样，五字句、七字句、十字句都有，变化灵活，与琴书、鼓词等说唱艺术结合紧密，也有一些固定的唱词在多出剧目中套用。「套用」二字要紧：同一段词，在这出戏里是送别，在那出戏里是思夫，换个头尾就能用——这是说唱底子留下的习惯。道白用方言，有时加韵白；以唱为主，白为辅。
唱法上有一手绝的，叫「老转少调」：一个曲调开始用男音，后转高八度或十五度用女音。女角由男演员扮，十一二岁学艺时用童音，到二十多岁嗓子变了，就得用假嗓翻上去——所以一个调子里能听见「老」转「少」两道嗓子。建国后有了女演员，这一手就不用了。
乐器一路，能看出这个剧种一步步长大的痕迹：对子戏初期只有一把月琴；与烧香会汇合后，加了二胡、笙与碟子等打击乐；进城后受京剧影响，加了京胡与板鼓；与其他剧种交流，又添笛子、琵琶；解放后的演出再加唢呐、板胡、笙，间或用锣镲。合奏时以月琴为主弦，笛（或笙）、二胡、京胡为辅。从一把月琴到七八件乐器，正是一个草台班子走进城镇的过程。
艺人一路，有两位不能不提。程福仁（一八七一至一九六七），原籍河北，清光绪十二年到铜山利国西里村，因喜丁丁腔而定居，拜艺人孙广珍的祖父为师；他嗓音洪亮、吐词清晰、表演粗犷朴实，演唱前常持花伞、折扇，翻跟头、劈叉、扑蝶，做跑四门等高难动作；他还吸收评剧、京剧、评弹的曲调，重新设计充实了《闹书馆》《降香》《站花墙》的唱腔。《降香》一剧的腔，他动过手——这一层须记下：今日所听的《降香》，不全是光绪间的原样。另一位是杨德清，以《降香》擅场；同时厉仁允擅《送茶》，程福仁、杨德伦擅《站花墙》《下山》《劝嫁》。
传承一路：一九五四年，县文化部门以利国乡业余剧团为主，抽调各村艺人组成铜山丁丁腔业余剧团，赴南京汇报演出《站花墙》《下山》《送茶》《劝嫁》《相女婿》，江苏省广播电台曾录音播放。一九六〇年，徐州师范学院艺术专修科师生深入利国、庙庄、厉湾、寄堡、饶山一带挖掘整理，把流布区域、班社、艺人、音乐唱腔、演出脚本整理成文字资料，并排演了《下山》《送茶》《站花墙》。二〇〇八年利国成立勤苑叮叮腔艺术团，孙倩为徐州市第二批市级非物质文化遗产项目铜山丁丁腔代表性传承人；二〇一七年该团登上央视《梦想微剧场》，以《站花墙》《十八相送》压轴。民间谚语说「三天不听叮叮腔，吃饭睡觉都不香」——一个剧种能让人这样说，就还没死。
（唱词待补：丁丁腔此本为对子戏旧本，台本未刊，曲文未见公开之整理本或演出本著录，故本剧全部唱词、念白均未拟写，留空待补录）
《降香》是它光绪年间的名剧之一，与《送茶》《站花墙》《下山》《劝嫁》并列。这几个名目，是丁丁腔的「四大名剧」一类的说法——班子里说起老戏，先报这几个。
剧 情
丁丁腔演梁祝故事的戏特别多：《降香》《下山》《劝架》《十八相送》都是。原因很实在——利国离梁祝故事的发源地微山县马坡乡不远，那一带的人从小听的就是这个故事。《降香》演的是庙中焚香一节。祝英台与梁山伯同行，路经庙宇，英台拉山伯入内降香：一炷香祝告，二炷香祝告，三炷香让山伯来许，英台却借着神像把心里的话说了——她说的每一句都能当作对神说的，也都能当作对他说的。
山伯听不出来，还怪她「在神前胡言乱语」。这就是十八相送一路的老办法：话都说尽了，人还没听懂。
须声明：以上是梁祝戏这一节通行的关目，「降香」之名在丁丁腔里所指，未见专本著录，系据梁祝戏通行关目与丁丁腔剧目题材推之，非据本子，不作定论。本事宁可少说，不可铺陈。
场 次
对子戏，一段到底，不分场。丁丁腔早期的形式是「拉绫子」「摆地摊」：地上一围，两人一站，唱完就收。后来进城上了台，仍是一段到底的路子，中间不换景、不落幕。一折戏多长？按老艺人的说法，够唱一炷香。
人 物 表
梁山伯——生，班子里叫「外角」。祝英台——旦，班子里叫「里角」，多由男子装扮。
丁丁腔对子戏初期只有一生一旦。四九、银心这类书童丫环，早期不上场，后来的大本戏才有。所以这一出的人物表，只有两行。
须先辨者
一、「降香」不是《西厢记》的「莺莺降香」，也不是《拜月记》的「瑞兰降香」。丁丁腔此目演的是梁祝。见「降香」二字，先问是哪一对人：张生莺莺降香在普救寺，蒋世隆王瑞兰降香在招商店，梁山伯祝英台降香在送别的路上。三对人物，三桩事，名同而戏不同。二、《降香》与《下山》是一事的两节，不是一本两名。《下山》是梁祝同窗三年后祝英台辞归、山伯相送（即十八相送）；《降香》是途中入庙的一节。两折连演才成一段完整的路，单演各成小戏。
三、丁丁腔到底算「戏曲」还是「曲艺」，得说清楚。它起于太平歌的说唱，二十世纪四十年代才有剧团，但民间仍多有艺人保留地摊说唱的形式；二〇一五年全国地方戏曲剧种普查，丁丁腔未被收入名录，一度被视为「被消亡」剧种。这一层不是抠字眼：算戏曲，就得按行当、程式、台步来要求它；算曲艺，两人对唱也就够了。丁丁腔的实际状况，是两样都占。
四、索引归在「剧目」，此本却是对子戏的一段。按本项目的体例，对子戏仍按剧目稿写，但「场次」须写明「一段到底」，「人物表」只列两人——不按大戏的架子去填场次，也不替它添人。
附 考
对子戏的扮相，记下来很有意思。生为「外角」，衣着简朴，手持扇子；旦为「里角」，多由男子装扮，脚踩垫子（垫高身子，作出女态），头戴额饰，腰系裙子，两鬓插花，手持彩扇或罗帕。二人边舞边唱，没有桌椅砌末，全凭一扇一帕。这就是「两小戏」的全部家当。唱腔一路，艺人以「九腔十八调、七十二哼哼」自夸。唱词形式多样，五字句、七字句、十字句都有，变化灵活，与琴书、鼓词等说唱艺术结合紧密，也有一些固定的唱词在多出剧目中套用。「套用」二字要紧：同一段词，在这出戏里是送别，在那出戏里是思夫，换个头尾就能用——这是说唱底子留下的习惯。道白用方言，有时加韵白；以唱为主，白为辅。
唱法上有一手绝的，叫「老转少调」：一个曲调开始用男音，后转高八度或十五度用女音。女角由男演员扮，十一二岁学艺时用童音，到二十多岁嗓子变了，就得用假嗓翻上去——所以一个调子里能听见「老」转「少」两道嗓子。建国后有了女演员，这一手就不用了。
乐器一路，能看出这个剧种一步步长大的痕迹：对子戏初期只有一把月琴；与烧香会汇合后，加了二胡、笙与碟子等打击乐；进城后受京剧影响，加了京胡与板鼓；与其他剧种交流，又添笛子、琵琶；解放后的演出再加唢呐、板胡、笙，间或用锣镲。合奏时以月琴为主弦，笛（或笙）、二胡、京胡为辅。从一把月琴到七八件乐器，正是一个草台班子走进城镇的过程。
艺人一路，有两位不能不提。程福仁（一八七一至一九六七），原籍河北，清光绪十二年到铜山利国西里村，因喜丁丁腔而定居，拜艺人孙广珍的祖父为师；他嗓音洪亮、吐词清晰、表演粗犷朴实，演唱前常持花伞、折扇，翻跟头、劈叉、扑蝶，做跑四门等高难动作；他还吸收评剧、京剧、评弹的曲调，重新设计充实了《闹书馆》《降香》《站花墙》的唱腔。《降香》一剧的腔，他动过手——这一层须记下：今日所听的《降香》，不全是光绪间的原样。另一位是杨德清，以《降香》擅场；同时厉仁允擅《送茶》，程福仁、杨德伦擅《站花墙》《下山》《劝嫁》。
传承一路：一九五四年，县文化部门以利国乡业余剧团为主，抽调各村艺人组成铜山丁丁腔业余剧团，赴南京汇报演出《站花墙》《下山》《送茶》《劝嫁》《相女婿》，江苏省广播电台曾录音播放。一九六〇年，徐州师范学院艺术专修科师生深入利国、庙庄、厉湾、寄堡、饶山一带挖掘整理，把流布区域、班社、艺人、音乐唱腔、演出脚本整理成文字资料，并排演了《下山》《送茶》《站花墙》。二〇〇八年利国成立勤苑叮叮腔艺术团，孙倩为徐州市第二批市级非物质文化遗产项目铜山丁丁腔代表性传承人；二〇一七年该团登上央视《梦想微剧场》，以《站花墙》《十八相送》压轴。民间谚语说「三天不听叮叮腔，吃饭睡觉都不香」——一个剧种能让人这样说，就还没死。
（唱词待补：丁丁腔此本为对子戏旧本，台本未刊，曲文未见公开之整理本或演出本著录，故本剧全部唱词、念白均未拟写，留空待补录）