《卖胭脂》本事渊源考（陕南八岔戏·阴八岔剧目）
八岔戏
2026-10-24
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著录与由来
八岔戏盛行于陕南安康、汉阴、旬阳等地，白河、平利、紫阳、西乡等地亦有流行，有「阴八岔」与「阳八岔」之分。
据八岔艺人苟双成和鲁荣贵所述，阳八岔系清乾隆年间（一七三六—一七九五）由湖北郧阳传入，原名「郧阳调」，也叫「花鼓戏」，后经在陕南地区的发展和演变，更名为「阳八岔」。阴八岔则是以当地的民间小调为基础，吸收郧阳花鼓成分而形成的，采用民间鼓乐曲调，表演动作亦为民间小场步。
清咸丰至光绪年间（一八五一—一九〇八），八岔戏发展较快，旬阳、安康、汉阴等地出现的民间班社达三十多处，主要的有安康吴庙的张家班和刘家班、西河的王家班等，涌现的艺人有大毛娃、尚和王、胡庚源、王立德、周才芳、王长春、胡万奎等五十余人。民国三十年左右，因战乱和饥荒所迫，大部分班社解体，艺人星散。中华人民共和国成立后，安康、旬阳、汉阴、西乡等地相继组建起二十余个民间班社，改编整理演出了《站花墙》《吴三保游春》等一批传统剧目，并传授培养了一批新演员。
八岔戏只有锣鼓伴奏，不用弦乐。阴八岔为单曲体，唱调简单，音律较长，唱者不能一腔到底，需由后台人代接尾音，常用曲调有〔开门〕〔四劝〕〔采花〕〔叹四季〕〔摘黄瓜〕等二十余种；阳八岔音节短促，不需后台接音，常用曲调有〔三起头〕〔长板〕〔落板〕〔哭板〕〔二六〕〔导板〕等。不管什么行当，唱法几无区别，只有男女声之分，女声用小嗓，男声用本嗓。
脚色分行略同于汉调二簧，有一末、二净、三生、四旦、五丑、六外、七小、八贴、九老、十杂等十大行，但仍以小生、小旦、小丑等脚色组成的「三小行」为主。分行不够严格，缺什么行当可实行代脚制，由其他演员串演，一般只要有小生、小旦、小丑，即可满足全剧中所有人物的装扮和演出。
八岔传统戏有一百多本，其中阴八岔剧目有《卖白布》《顶嘴》《卖胭脂》《王婆骂鸡》等；阳八岔剧目有《西楼会》《闹书房》《喜哥接妹》《送枕头》《坐东床》《绣蓝衫》等；二者兼演的剧目有《白玉扇》《高楼会》《错中错》等十余本。阴八岔多为七字句词格，阳八岔多用十字句词格。就总体看，八岔戏小戏多、本戏少，生活故事戏多、历史故事戏少，且多为唱做工戏，无武打戏。
本 事
北宋时书生郭怀（一作郭华）上京赴试落第，在京城汴梁逗留。一日从胭脂店经过，见店内卖胭脂的女子王月英貌美，心生爱慕，便借口买胭脂与她调笑。书生问胭脂种类，月英答有上中下三等；书生说「上等的也不要，下等的也不要，只要大姐中间那一点红」，月英回应「中间的还未曾开封哩」。王母归来撞见，立即责问书生，嫌其行为轻薄、有坏礼教，认为既无父母之命又无媒妁之言，不允女儿婚事；无奈女儿月英与书生一见钟情，只好应允二人婚事。
此事渊源甚早：元人曾瑞有《王月英元夜留鞋记》杂剧，剧中郭怀亦作郭华；南戏及明人徐霖均有《留鞋记》，《幽明录》所载《买粉儿》及明代传奇《胭脂记》，皆其流亚。
场 次
八岔戏此剧之场次安排未见公开著录。本事所自的元杂剧《王月英元夜留鞋记》与明传奇《胭脂记》各有其出目，与本剧种演出本之分场未必相合；八岔戏向以「三小行」敷演，小戏一路，通常不另分场。
人 物 表
郭怀（书生，落第滞留汴梁）
王月英（卖胭脂女子）
王母
（以上人物据元杂剧及明传奇本事著录；八岔戏演出本之脚色分配未见公开资料）
演 出
《卖胭脂》为阴八岔剧目，属八岔戏「三小行」一路，小生、小旦、小丑即可敷演全剧。此剧在清代常被列入官方禁戏榜单，与《铁弓缘》《游龙戏凤》等一同归为「粉戏」，长期背负海淫之名，在历次禁戏与剧目净化中屡遭删改，却仍流传于京剧、滇剧、徽剧、河北梆子、秦腔、楚剧、桂剧等多个地方剧种，祁太秧歌中亦有此剧目，是考察传统戏曲「粉戏」现象及其历史命运的一个代表性剧目。
就舞台呈现而言，此剧台词较为直白，关目着重描摹男女调情，旧时演出常有「入帐」等处；其情节本身并无淫恶之处，争议多在其表演的分寸。
（唱词待补：八岔戏此剧向为口传，未见公开之整理本或演出本唱词，故全部唱词、念白均未拟写，留空待补录）
八岔戏盛行于陕南安康、汉阴、旬阳等地，白河、平利、紫阳、西乡等地亦有流行，有「阴八岔」与「阳八岔」之分。
据八岔艺人苟双成和鲁荣贵所述，阳八岔系清乾隆年间（一七三六—一七九五）由湖北郧阳传入，原名「郧阳调」，也叫「花鼓戏」，后经在陕南地区的发展和演变，更名为「阳八岔」。阴八岔则是以当地的民间小调为基础，吸收郧阳花鼓成分而形成的，采用民间鼓乐曲调，表演动作亦为民间小场步。
清咸丰至光绪年间（一八五一—一九〇八），八岔戏发展较快，旬阳、安康、汉阴等地出现的民间班社达三十多处，主要的有安康吴庙的张家班和刘家班、西河的王家班等，涌现的艺人有大毛娃、尚和王、胡庚源、王立德、周才芳、王长春、胡万奎等五十余人。民国三十年左右，因战乱和饥荒所迫，大部分班社解体，艺人星散。中华人民共和国成立后，安康、旬阳、汉阴、西乡等地相继组建起二十余个民间班社，改编整理演出了《站花墙》《吴三保游春》等一批传统剧目，并传授培养了一批新演员。
八岔戏只有锣鼓伴奏，不用弦乐。阴八岔为单曲体，唱调简单，音律较长，唱者不能一腔到底，需由后台人代接尾音，常用曲调有〔开门〕〔四劝〕〔采花〕〔叹四季〕〔摘黄瓜〕等二十余种；阳八岔音节短促，不需后台接音，常用曲调有〔三起头〕〔长板〕〔落板〕〔哭板〕〔二六〕〔导板〕等。不管什么行当，唱法几无区别，只有男女声之分，女声用小嗓，男声用本嗓。
脚色分行略同于汉调二簧，有一末、二净、三生、四旦、五丑、六外、七小、八贴、九老、十杂等十大行，但仍以小生、小旦、小丑等脚色组成的「三小行」为主。分行不够严格，缺什么行当可实行代脚制，由其他演员串演，一般只要有小生、小旦、小丑，即可满足全剧中所有人物的装扮和演出。
八岔传统戏有一百多本，其中阴八岔剧目有《卖白布》《顶嘴》《卖胭脂》《王婆骂鸡》等；阳八岔剧目有《西楼会》《闹书房》《喜哥接妹》《送枕头》《坐东床》《绣蓝衫》等；二者兼演的剧目有《白玉扇》《高楼会》《错中错》等十余本。阴八岔多为七字句词格，阳八岔多用十字句词格。就总体看，八岔戏小戏多、本戏少，生活故事戏多、历史故事戏少，且多为唱做工戏，无武打戏。
本 事
北宋时书生郭怀（一作郭华）上京赴试落第，在京城汴梁逗留。一日从胭脂店经过，见店内卖胭脂的女子王月英貌美，心生爱慕，便借口买胭脂与她调笑。书生问胭脂种类，月英答有上中下三等；书生说「上等的也不要，下等的也不要，只要大姐中间那一点红」，月英回应「中间的还未曾开封哩」。王母归来撞见，立即责问书生，嫌其行为轻薄、有坏礼教，认为既无父母之命又无媒妁之言，不允女儿婚事；无奈女儿月英与书生一见钟情，只好应允二人婚事。
此事渊源甚早：元人曾瑞有《王月英元夜留鞋记》杂剧，剧中郭怀亦作郭华；南戏及明人徐霖均有《留鞋记》，《幽明录》所载《买粉儿》及明代传奇《胭脂记》，皆其流亚。
场 次
八岔戏此剧之场次安排未见公开著录。本事所自的元杂剧《王月英元夜留鞋记》与明传奇《胭脂记》各有其出目，与本剧种演出本之分场未必相合；八岔戏向以「三小行」敷演，小戏一路，通常不另分场。
人 物 表
郭怀（书生，落第滞留汴梁）
王月英（卖胭脂女子）
王母
（以上人物据元杂剧及明传奇本事著录；八岔戏演出本之脚色分配未见公开资料）
演 出
《卖胭脂》为阴八岔剧目，属八岔戏「三小行」一路，小生、小旦、小丑即可敷演全剧。此剧在清代常被列入官方禁戏榜单，与《铁弓缘》《游龙戏凤》等一同归为「粉戏」，长期背负海淫之名，在历次禁戏与剧目净化中屡遭删改，却仍流传于京剧、滇剧、徽剧、河北梆子、秦腔、楚剧、桂剧等多个地方剧种，祁太秧歌中亦有此剧目，是考察传统戏曲「粉戏」现象及其历史命运的一个代表性剧目。
就舞台呈现而言，此剧台词较为直白，关目着重描摹男女调情，旧时演出常有「入帐」等处；其情节本身并无淫恶之处，争议多在其表演的分寸。
（唱词待补：八岔戏此剧向为口传，未见公开之整理本或演出本唱词，故全部唱词、念白均未拟写，留空待补录）