《吃糠剪发》剧情简介（梁山灯戏）
梁山灯戏
2026-11-02
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梁山灯戏是重庆梁平的地方小戏。梁平解放前名梁山，所以叫梁山灯戏；本地人另有两个叫法，一叫「端公戏」，一叫「包头戏」——解放前女角由男子扮演，头上包头，故有此称。它的主奏声腔叫「胖筒筒」，是用一件民间乐器命名的。
这个剧种以「嬉笑闹」出名，可它也演悲剧。《吃糠剪发》就是它最有名的一出苦戏。
家里这边，赵五娘独自奉养公婆。偏逢荒年，米贵如珠，她把好粮尽数留给公婆，自己躲在灶下吃糠。
婆婆起了疑心：媳妇日日下厨，饭却不见多，莫不是背地里偷吃。她悄悄跟到灶房，掀开碗一看——碗里是糠。婆婆当场愧悔，一句话说不出来。
这场气一过，两位老人自知拖累了媳妇，相继亡故。赵五娘无钱安葬，屋里已典尽，只剩头上这一头青丝。她剪下头发，拿到街上去卖，要换两副棺木。
「吃糠」是一场，「剪发」是一场。梁山灯戏把这两场连做一目，所以剧名叫《吃糠剪发》，不叫《琵琶记》。
按本事可分两节：吃糠（荒年让粮、灶下食糠、婆婆窥破）、剪发（公婆继亡、典尽无钱、剪发卖葬）。两节各自成段，可拆可连。拆开演，是两出小戏；连起来演，才叫《吃糠剪发》。
此系按情节分段，非原剧出目。灯戏的场子本来就不严——它是在院坝、堂屋里圈地作场唱起来的，场与场之间不靠幕，靠锣鼓和「刷白」。
蔡 公：五娘之翁，老生应工。
蔡 婆：五娘之姑，老旦或丑旦应工。窥破糠碗的那一个。
张太公：邻翁，老生应工。荒年周济五娘者（各本或有或无）。
蔡伯喈：五娘之夫，小生应工。本剧多只在人物口中提及，不出场。
上列人物系按《琵琶记》与梁山灯戏常演本拟之，演出本人物表未见。
二、《吃糠剪发》与《赵五娘吃糠》是一是二，须问本子。梁山灯戏的代表剧目单上，《吃糠剪发》与《赵五娘吃糠》两名并见。可能是一剧两名，也可能是「吃糠」单演与「吃糠加剪发」连演之别。未见两本对校，不敢断其为一为二；此处按「两折连演」处理，并声明是据剧名与本事推之。
三、同名诸本，腔各不同。川剧有弹戏《赵五娘吃糠》（据同名传统秦腔移植），昆曲有《琵琶记》的〈糟糠〉〈剪发〉〈卖发〉，湘剧有高腔《琵琶记》的〈描容上路〉，淮剧、越剧各有整本《赵五娘》。同一段事，几十个剧种各唱各的腔；见「吃糠」二字就搬川剧本、昆曲本来充梁山灯戏，即是移甲作乙。
四、梁山灯戏的「梁山调」，不只是梁平的调。它的胖筒筒腔在传播中形成了一条「梁山调腔系」，影响所及跨四川、湖北、湖南、江西、闽西、陕南、豫西南、皖南、黔东、桂北、粤北十一省区数百个县、几十个戏曲剧种。换句话说，湖北、湖南许多小戏的「主干腔」里，都有梁山灯戏的一段血脉——写别的剧种条目时见了「梁山调」三字，不必以为就是梁平本班。
自编自演，写的是生活琐事：山乡风情、田园牧歌、家庭趣事、民间逸闻。剧中人物多是村姑、农夫、樵夫、侍从帮工、小手艺人、算命瞎子、和尚乞丐。传统剧目靠口授心记，短小精悍，结构宽松——宽松是有意的：情节大致不差，艺人可以在台上临时「开韵子」「搭韵子」，甚至与台下直接对话。这就要求道白、唱词极通俗，地方口语重，平仄也带着生活气。
唱腔分三路：胖筒筒类的灯弦腔、徒歌类的神歌腔、俚曲类的小调。灯弦腔最特别，是梁平特产。乐器用二胡、笛子、唢呐、锣鼓这些民间家伙。表演讲「嬉笑闹」与「扭拽跳」——这两个词是一套的：闹在嘴上，跳在腿上。
剧目的总数在两百出以上，最有代表性的是《吃糠剪发》《送京娘》《湘子度妻》《请长年》《青丝泪》《裁缝偷布》《安安送米》《驼子回门》《皮金滚灯》《雪梅教子》《赶斋》《骂相》数十出。一九八〇年代首届中国艺术节分会场，新整理的传统戏《送京娘》《青丝泪》与反映农村现实的现代小戏《抢财神》《献宝》被四川省文化厅选为保留节目。近年又有《招女婿》《卖驴》等新剧目。
二〇〇六年，灯戏（梁山灯戏）列入第一批国家级非物质文化遗产名录，项目序号二二一，编号Ⅳ-七七，申报地区重庆市梁平县，保护单位重庆市梁平区文化遗产保护中心。当地把梁山灯戏与梁平年画、梁平竹帘并称「梁山三绝」。一个县能拿出三样「绝」，靠的不是资源，是人还在做。
（唱词待补：梁山灯戏此剧为传统剧目，两折连演，唱词未见公开之整理本或演出记录本；本剧全部唱词、念白均未拟写，留空待补录）
这个剧种以「嬉笑闹」出名，可它也演悲剧。《吃糠剪发》就是它最有名的一出苦戏。
剧 情
蔡伯喈别了父母妻子，进京赴考，得中状元。牛太师看中了他，强把女儿许配，蔡伯喈入赘相府，一去不归。家里这边，赵五娘独自奉养公婆。偏逢荒年，米贵如珠，她把好粮尽数留给公婆，自己躲在灶下吃糠。
婆婆起了疑心：媳妇日日下厨，饭却不见多，莫不是背地里偷吃。她悄悄跟到灶房，掀开碗一看——碗里是糠。婆婆当场愧悔，一句话说不出来。
这场气一过，两位老人自知拖累了媳妇，相继亡故。赵五娘无钱安葬，屋里已典尽，只剩头上这一头青丝。她剪下头发，拿到街上去卖，要换两副棺木。
「吃糠」是一场，「剪发」是一场。梁山灯戏把这两场连做一目，所以剧名叫《吃糠剪发》，不叫《琵琶记》。
场 次
此剧分场未见著录。按本事可分两节：吃糠（荒年让粮、灶下食糠、婆婆窥破）、剪发（公婆继亡、典尽无钱、剪发卖葬）。两节各自成段，可拆可连。拆开演，是两出小戏；连起来演，才叫《吃糠剪发》。
此系按情节分段，非原剧出目。灯戏的场子本来就不严——它是在院坝、堂屋里圈地作场唱起来的，场与场之间不靠幕，靠锣鼓和「刷白」。
人 物 表
赵五娘：本剧之主，旦应工。吃糠的是她，剪发的也是她。蔡 公：五娘之翁，老生应工。
蔡 婆：五娘之姑，老旦或丑旦应工。窥破糠碗的那一个。
张太公：邻翁，老生应工。荒年周济五娘者（各本或有或无）。
蔡伯喈：五娘之夫，小生应工。本剧多只在人物口中提及，不出场。
上列人物系按《琵琶记》与梁山灯戏常演本拟之，演出本人物表未见。
须 先 辨 者
一、灯戏里的苦戏，不是没有，是少。梁山灯戏以「嬉笑闹」「扭拽跳」为表演特点，剧目小戏多、喜剧多、闹戏多，场面大、情节复杂、人物众多的戏基本不演。可它另有一路悲剧：《赵五娘吃糠》《雪山牧羊》《描容启程》。这一路的存在，说明灯戏不只是逗乐的——它从田里长出来，也懂得荒年是什么滋味。二、《吃糠剪发》与《赵五娘吃糠》是一是二，须问本子。梁山灯戏的代表剧目单上，《吃糠剪发》与《赵五娘吃糠》两名并见。可能是一剧两名，也可能是「吃糠」单演与「吃糠加剪发」连演之别。未见两本对校，不敢断其为一为二；此处按「两折连演」处理，并声明是据剧名与本事推之。
三、同名诸本，腔各不同。川剧有弹戏《赵五娘吃糠》（据同名传统秦腔移植），昆曲有《琵琶记》的〈糟糠〉〈剪发〉〈卖发〉，湘剧有高腔《琵琶记》的〈描容上路〉，淮剧、越剧各有整本《赵五娘》。同一段事，几十个剧种各唱各的腔；见「吃糠」二字就搬川剧本、昆曲本来充梁山灯戏，即是移甲作乙。
四、梁山灯戏的「梁山调」，不只是梁平的调。它的胖筒筒腔在传播中形成了一条「梁山调腔系」，影响所及跨四川、湖北、湖南、江西、闽西、陕南、豫西南、皖南、黔东、桂北、粤北十一省区数百个县、几十个戏曲剧种。换句话说，湖北、湖南许多小戏的「主干腔」里，都有梁山灯戏的一段血脉——写别的剧种条目时见了「梁山调」三字，不必以为就是梁平本班。
附 考
这个剧种的编剧，过去都是农民。自编自演，写的是生活琐事：山乡风情、田园牧歌、家庭趣事、民间逸闻。剧中人物多是村姑、农夫、樵夫、侍从帮工、小手艺人、算命瞎子、和尚乞丐。传统剧目靠口授心记，短小精悍，结构宽松——宽松是有意的：情节大致不差，艺人可以在台上临时「开韵子」「搭韵子」，甚至与台下直接对话。这就要求道白、唱词极通俗，地方口语重，平仄也带着生活气。
唱腔分三路：胖筒筒类的灯弦腔、徒歌类的神歌腔、俚曲类的小调。灯弦腔最特别，是梁平特产。乐器用二胡、笛子、唢呐、锣鼓这些民间家伙。表演讲「嬉笑闹」与「扭拽跳」——这两个词是一套的：闹在嘴上，跳在腿上。
剧目的总数在两百出以上，最有代表性的是《吃糠剪发》《送京娘》《湘子度妻》《请长年》《青丝泪》《裁缝偷布》《安安送米》《驼子回门》《皮金滚灯》《雪梅教子》《赶斋》《骂相》数十出。一九八〇年代首届中国艺术节分会场，新整理的传统戏《送京娘》《青丝泪》与反映农村现实的现代小戏《抢财神》《献宝》被四川省文化厅选为保留节目。近年又有《招女婿》《卖驴》等新剧目。
二〇〇六年，灯戏（梁山灯戏）列入第一批国家级非物质文化遗产名录，项目序号二二一，编号Ⅳ-七七，申报地区重庆市梁平县，保护单位重庆市梁平区文化遗产保护中心。当地把梁山灯戏与梁平年画、梁平竹帘并称「梁山三绝」。一个县能拿出三样「绝」，靠的不是资源，是人还在做。
（唱词待补：梁山灯戏此剧为传统剧目，两折连演，唱词未见公开之整理本或演出记录本；本剧全部唱词、念白均未拟写，留空待补录）