《皇天后土》剧情简介（新城戏）
新城戏
2026-11-02
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剧 情
故事出在吉林乾安，一个鹿场。吕金山是这鹿场的党委书记。全国劳动模范的称号，是后来才有的；戏从他还在场里跑的时候写起。鹿场这地方，说是一个场，其实是一片碱巴拉，风一过，白花花的土面子能糊住人的脸。场子要办下去，鹿要养住，人要吃饭——这三件事压在他一个人肩上。
戏不写他如何吃苦，写他如何做决定。办场子要改法，改法要动人，动人就有怨。有人骂他，有人拦他，有人拿老规矩压他；也有人在最难的时候还愿意跟他干。一个劳模的戏，难处从来不在他能不能扛，而在他扛的时候，身后那些人怎么想。
剧中有一场大火。火烧起来的时候，台上不是烟、不是火苗，是一队人舞出来的火——把火拟人化了，用修改过的火神舞来跳。这一场是全剧的转关：一场火能把鹿场烧掉，也能把人心烧到一处。至于火从何起、烧到何处、吕金山在这场火里做了什么，梗概未详，不悬拟。
末了，场子立住了。吕金山还是那个吕金山，鹿场也还是那片地。剧名叫「皇天后土」，说的是人站在地上，天在上面看着——不是给谁立碑，是给这块地一个交代。
场 次
场次未见公开著录。据主创自述，全剧以东北大秧歌的舞队从头到尾串联，场景转换即由秧歌队带过；其中有一场失火戏，火以群舞出之。全剧究竟几场、每场标何名目，志书与报道均未记，不敢悬拟。凡本剧的分场，须以演出本或录像为准。
人 物 表
吕金山 鹿场党委书记，后来的全国劳动模范。原型为吉林省乾安县鹿场党委书记吕金山，真名真事。吕 妻 戏里的家常一半在她身上。劳模的家属在台上从来不好演——她的怨是合理的，她的让步也是合理的。
鹿场职工 一群。有的跟他干，有的跟他顶，有的两样都做过。群众的戏，在这类本子里就是秤。
场里老辈 拿老规矩压他的人。新旧之争，落在这一两个人嘴上。
县、场有关人员 杂
火 神 舞队 非剧中人。失火一场，火由一队舞者以身段演出，不作角色论。
按：上表据剧情梗概与主创自述钩稽，非据剧本。本剧不标行当分配，新城戏行当以生（小生、老生）、旦（青衣、花旦）、丑（文丑）为主，现代戏一律用散白，人物归属何行，须看演出本。
须 先 辨 者
一、剧名是「皇天后土」，不是「黄天后土」。新华社二〇〇五年六月二十二日长春电讯（央视网转载）作《黄天后土》，同日另一版本亦作「黄天」；而《人民日报》客户端「满族新城戏」条列代表剧目作《皇天后土》，今日头条「一曲梨园余韵长」记剧团沿革亦作《皇天后土》。「皇天后土」出自《尚书》，本义指天地，是成语；「黄天」于义无取，当是电讯稿的笔误。本书从「皇」，不据电讯改字，亦不抹去异文。二、「新城戏」的「新城」是地名，不是「新编的城戏」。扶余镇曾是清朝新城府治所，剧种因以为名。写作时若解作「新兴之城」，就闹笑话了。
三、满族新城戏演现代戏，有一层先天的难。满族经长期满汉融合，今日的生活习俗、文化形态与汉族已无明显差异；反映现实生活的现代戏，不能人为地制造「民族特点」，可若一点特点也没有，这剧种在台上就成了「缺腿」的。本剧的办法是三条：一是用满汉融合的东北大秧歌把全戏从头到尾串起来；二是把满族传统舞蹈渗进人物的形体动作与亮相造型；三是失火一场把火拟人化，用改过的火神舞。这三条不是装饰，是这个剧种演现代戏的活路。
四、本剧是真人真事，与虚构人物写的行业戏不同。主角原型吕金山实有其人，是乾安县鹿场党委书记、全国劳动模范。凡写这类戏，事迹可考，台词不可造——所以本条的唱词、念白一律留空。
五、新城戏的三台大戏要分清。一九九二年的《铁血女真》演完颜阿骨打，拿文华大奖与「五个一工程」奖，主演刘海波得梅花奖；二〇〇五年的《皇天后土》演当代劳模；二〇〇八年的《洪皓》演南宋使臣洪皓流放冷山。三台各有各的路子，不可拿《铁血女真》的鹰舞身段去套《皇天后土》。
附 考
新城戏出满族说唱「八角鼓」。吉林扶余一带旧有八角鼓坐唱，曲牌联缀，唱的是子弟书一路的故事；一九五八年扶余县成立新城戏实验剧团，即以八角鼓曲牌音乐为基础，吸收满族民歌、太平鼓，逐渐做成板式变化为主、兼用曲牌的一个剧种。一九六〇年前后定名。一九七〇年剧团改为扶余县文工团，一九七八年恢复；一九九九年由扶余上划松原市，更名松原市满族艺术剧团，后称满族艺术剧院。八角鼓旧有曲牌，今存二十七支，如四句板、茨山、拣菊花之属。发展成新城戏后，板腔部分以四句板、靠山调两支为基础，吸收其他曲牌的个别乐句，做成了慢板、三眼、原板、弹颂板、行板等板式；另有一些独立曲牌常用，如太平年、剪剪花、茨山、数唱、娃娃腔。板腔与曲牌的用法很活：有时两者结合，有时只用板腔，有时把曲牌一支一支联起来唱。
唱腔的特点是旋律常作四、五度连续跳进，又有二度上行，跳动幅度大的地方能跨两个八度，拖腔长而委婉。男女分腔用同调异腔，男女腔基本上差四、五度。主奏是高胡，配二胡、扬琴、三弦，合称四大件；也有例外——弹颂板只用琵琶与古筝，打击乐配八角鼓；数板只用扬琴与八角鼓。一个剧种的乐队编制，看它在哪一支板式上换人，就知道它最看重哪一段。
念白分韵白与散白。韵白近于评剧的上韵，多用于古装戏的官宦与才子佳人；散白是东北方音的说白，多用于古装戏的平民与滑稽脚色。现代戏一律用散白。本剧另在散白里掺入少量观众听得懂的满语，为的是加强节奏与韵律，不是为猎奇。
表演一路，取京剧的唱、做、打，兼收满族民间舞蹈。满族先人崇「海东青」，男演员的「山膀」便模仿鹰翅；满族妇女有左手于背、右手于额前的习俗，提炼成「三道弯」（抿鬓、抹眉）的身段，又借了敦煌壁画的动态与满族踩寸子的造型。这些程式在《铁血女真》里最见成效——阿骨打被辽帝逼着当筵起舞，一段鹰舞把满腔仇恨都跳出来了。
《皇天后土》要解的正是另一道题：现代人穿的是夹克与胶鞋，鹰翅与三道弯往哪里安？主创的答案是往「群」里安——秧歌队、火神舞队、群众场面的调度，都按满族舞蹈的韵律走；主要人物的身段则收着，只在亮相时给一点。这是有分寸的退让：戏是现代戏，气韵还得是本剧种的。
二〇〇五年六月底开排，同年排出，参加首届中国少数民族戏剧会演，获银奖头名。此后这个团的路子就顺了：二〇〇八年《洪皓》公演，得中宣部「五个一工程」奖、中国少数民族戏剧「金孔雀」综合大奖、第二届中国少数民族戏剧会演金奖头名，并多次进京，在国家大剧院、长安大戏院演出。满族新城戏今已列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录（传统戏剧类）。
（唱词待补：新城戏此剧为二〇〇五年新编现代戏，剧本未见公开出版，唱词仅见零星引述，不成段落，故本剧全部唱词、念白均未拟写，留空待补录）