《游六殿》剧情简介（高淳阳腔目连戏）
高淳阳腔目连戏
2026-11-02
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这一条在索引里标的是「选段」，但高淳阳腔目连戏的《游六殿》并无逐字刊本可录，故按剧目稿写——原条目仍在台账，未撰，非漏。
先说清它跟本站已有的几条目连戏不是一回事。站上 #4763《目连传》本事与出目考、#4969《过奈何桥》唱段考、#4894《盂兰大会》出目考、#4790《大目犍连》，剧种栏都作「目连戏」，取的是郑之珍《目连救母劝善戏文》一路的通本。高淳阳腔目连戏是另一个剧种：它的底子也是郑本，但明代传入高淳以后，与当地弋阳腔、民间小调、道士腔合成一路「阳腔」，用高淳方言唱，曲牌一百四十多种，现存有清末本地僧人超轮的抄本《阳腔目连戏》。同一个故事，两副嗓子，不能互校。
她的儿子傅罗卜，此时已依佛出家，改名大目犍连。他为救母，深入地狱，以法力逼鬼卒让母亲出来相见。母子相见一场，是这一段的正戏：刘氏看见儿子，愧恨交加，说自己生前所犯，今日一一受报；目连劝她忏悔，终以盂兰盆会之力，把她救出地狱。
高淳本在这一路之上另有一条本地线——狄狗奴。此人自称高淳人，在阳世打鸡吊狗，阎王差小鬼来拿，人与鬼在路上撞见，一番调笑，小鬼反被他套住，绑在柳树底下，逼它跪下叫一声「嫡嫡亲亲的爹爹」。到了第四殿，狄狗奴因打鸡吊狗要下油锅，他又设计哄牛头偷了锅里的油，阎王震怒，下令杀牛头；狄狗奴当场责问：我在阳世偷鸡吊狗犯法，你在阴世剥耕牛就不犯法？两人要到五殿辩理，逼得阎王求和，写下文契，欠他千地百田、前楼后仓、一妻二妾、五男二女，送他还阳了事。这一条线为他省目连本所无，是高淳阳腔目连戏最见地方性子的一处。 写这一段的本事时，若只照郑本、京剧本铺陈，就会漏掉它。
高淳本的出目次序，各家所记不一：郑之珍本九本，清末已濒失传；民国初年王嘉宾自北京返乡，召当地能演擅唱的老艺人整理，得五本。今日所演的出目，是这五本一路传下来的。本稿只述《游六殿》一出，不代拟全本的总目。
目 连 生（傅罗卜，出家后名大目犍连）
冥 王 净
鬼 卒 杂
牛 头 丑
狄狗奴 丑（高淳本地插科人物，见于四殿）
除以上六人外，各殿判官、夜叉、狱卒等，诸本不一，不列。
高淳本的这一出另有一层特别的地方：刘氏受苦的线极苦，狄狗奴的线极滑稽，两线在同一次演出里交替。这不是排戏的人不懂分寸，是目连戏的老办法——苦到极处须有诙谐来松，否则台下坐不住。所以看高淳本的《游六殿》，看到的不是一出苦戏，是一苦一闹拧成的一股绳。
二、《游六殿》另有一个名字叫《滑油山》。 京剧李（李多奎）派老旦的《游六殿》，演到押往滑油山即止，重的是刘氏一个人的唱；弋阳腔一路则题作《地狱见母》，重的是母子相见。同一段事，三处各取一头，名目随重头戏而变。高淳本用《游六殿》，取其「游遍六殿」的全程，不以滑油山为止。
三、「乌饭」不是道具，是风俗。 六殿探母一场，目连给母亲送饭，饭被鬼卒抢食，遂以乌饭（乌稔叶汁染的饭）送去，鬼卒不敢动。高淳至今农历四月初八吃乌饭，即从此来。这一层是戏与俗互证的活例，写这一段不可略过。
四、抄本存而刊本无。 现存者为清末僧人超轮抄本《阳腔目连戏》，是抄本，不是印本；坊间流传的所谓「高淳目连戏全本」，多是他路的本子。查这一条时若见某处打出「全本唱词」，先问它是哪一路、据哪一抄本，否则极易把他省之本当作高淳本。
角色行当为生、旦、净、丑、末、外，另有武行专演「武场」。武场吸收民间武术杂技，难度很大，是这一路最招人的一节。唱腔有四平头、吊句子、念板、滚板；曲牌有娥儿郎、新水令、红衲袄等；合高淳高腔、道士腔与宋元杂剧的声腔，曲牌达一百四十多种。说唱全用高淳方言，大量吸收当地民歌，帮腔极重。
传承可考者，栗木村目连戏班的王长松，一九八八年从父王三意学戏，以傅相一角为主，兼演老生、老旦、正生、花旦及僧道诸角，是这个班子里最有威望的传承人。二〇〇六年，目连戏（徽州目连戏、辰河目连戏、南乐目连戏）列入第一批国家级非物质文化遗产名录，编号 Ⅳ-87；高淳阳腔目连戏为江苏省级项目。始建元代的万寿戏台，一九八四年列为县文物保护单位。
（唱词待补：高淳阳腔目连戏此出仅存清末超轮抄本，未见公开之整理本或演出本唱词，故本剧全部唱词、念白均未拟写，留空待补录）
先说清它跟本站已有的几条目连戏不是一回事。站上 #4763《目连传》本事与出目考、#4969《过奈何桥》唱段考、#4894《盂兰大会》出目考、#4790《大目犍连》，剧种栏都作「目连戏」，取的是郑之珍《目连救母劝善戏文》一路的通本。高淳阳腔目连戏是另一个剧种：它的底子也是郑本，但明代传入高淳以后，与当地弋阳腔、民间小调、道士腔合成一路「阳腔」，用高淳方言唱，曲牌一百四十多种，现存有清末本地僧人超轮的抄本《阳腔目连戏》。同一个故事，两副嗓子，不能互校。
剧 情
刘氏青提——也叫刘四娘，傅罗卜的母亲——在阳间打僧骂道、荤油点佛前之灯、杀牲破戒。死后被阎王勾去，押入地府，遍历刀山、剑树、油锅、血池之苦。这一段演的是她一路被押着走：走过几殿，殿殿有刑；游到第六殿，冥王又命鬼卒把她押往滑油山受罪。滑油山满山是油，生前在佛前吃荤的人，到此脚下滑得站不住，一步一跌，跌了便挨打。刘氏一路哀求，一路挨骂。她的儿子傅罗卜，此时已依佛出家，改名大目犍连。他为救母，深入地狱，以法力逼鬼卒让母亲出来相见。母子相见一场，是这一段的正戏：刘氏看见儿子，愧恨交加，说自己生前所犯，今日一一受报；目连劝她忏悔，终以盂兰盆会之力，把她救出地狱。
高淳本在这一路之上另有一条本地线——狄狗奴。此人自称高淳人，在阳世打鸡吊狗，阎王差小鬼来拿，人与鬼在路上撞见，一番调笑，小鬼反被他套住，绑在柳树底下，逼它跪下叫一声「嫡嫡亲亲的爹爹」。到了第四殿，狄狗奴因打鸡吊狗要下油锅，他又设计哄牛头偷了锅里的油，阎王震怒，下令杀牛头；狄狗奴当场责问：我在阳世偷鸡吊狗犯法，你在阴世剥耕牛就不犯法？两人要到五殿辩理，逼得阎王求和，写下文契，欠他千地百田、前楼后仓、一妻二妾、五男二女，送他还阳了事。这一条线为他省目连本所无，是高淳阳腔目连戏最见地方性子的一处。 写这一段的本事时，若只照郑本、京剧本铺陈，就会漏掉它。
场 次
此剧属连台本《目连救母》中的一出，一段到底，不分场。高淳本的出目次序，各家所记不一：郑之珍本九本，清末已濒失传；民国初年王嘉宾自北京返乡，召当地能演擅唱的老艺人整理，得五本。今日所演的出目，是这五本一路传下来的。本稿只述《游六殿》一出，不代拟全本的总目。
人 物 表
刘 氏 正旦（刘青提，又名刘四娘）目 连 生（傅罗卜，出家后名大目犍连）
冥 王 净
鬼 卒 杂
牛 头 丑
狄狗奴 丑（高淳本地插科人物，见于四殿）
除以上六人外，各殿判官、夜叉、狱卒等，诸本不一，不列。
这一出为什么叫「游」
「游」是押着游，不是自己游。这一出的结构，是一殿过一殿地走：走一殿，换一副刑具，换一班鬼卒，换一段哀求。台上不换景，靠的是刘氏一个人的身段与唱把「换殿」走出来的——走圆场一圈是一殿，摔一次是一殿。所以这一出最吃正旦的做工：跌、跪、爬、扑，四样要用在四个不同的殿上，不能重复。旧时说目连戏的旦角难做，难就难在这里：他处的旦角哭是哭、做是做，这一出是哭着做、做着哭。高淳本的这一出另有一层特别的地方：刘氏受苦的线极苦，狄狗奴的线极滑稽，两线在同一次演出里交替。这不是排戏的人不懂分寸，是目连戏的老办法——苦到极处须有诙谐来松，否则台下坐不住。所以看高淳本的《游六殿》，看到的不是一出苦戏，是一苦一闹拧成的一股绳。
须 先 辨 者
一、高淳阳腔目连戏不是「目连戏」的通名。 目连戏在安徽、江苏、浙江、江西、湖南、四川、河南各地都有，各有其本：徽州目连戏、辰河目连戏、南乐目连戏、弋阳腔目连戏、高淳阳腔目连戏，各是一个项目。高淳一路的特点极明确——按唱腔分东西两路，西路叫南陵腔，东路叫水阳腔（简称阳腔），高淳属东路，其宗旨在八个字：「一唱众和，锣鼓节音，不被管弦」。没有丝竹，只有锣鼓与帮腔，这一点是判别它与其他路目的硬标志。二、《游六殿》另有一个名字叫《滑油山》。 京剧李（李多奎）派老旦的《游六殿》，演到押往滑油山即止，重的是刘氏一个人的唱；弋阳腔一路则题作《地狱见母》，重的是母子相见。同一段事，三处各取一头，名目随重头戏而变。高淳本用《游六殿》，取其「游遍六殿」的全程，不以滑油山为止。
三、「乌饭」不是道具，是风俗。 六殿探母一场，目连给母亲送饭，饭被鬼卒抢食，遂以乌饭（乌稔叶汁染的饭）送去，鬼卒不敢动。高淳至今农历四月初八吃乌饭，即从此来。这一层是戏与俗互证的活例，写这一段不可略过。
四、抄本存而刊本无。 现存者为清末僧人超轮抄本《阳腔目连戏》，是抄本，不是印本；坊间流传的所谓「高淳目连戏全本」，多是他路的本子。查这一条时若见某处打出「全本唱词」，先问它是哪一路、据哪一抄本，否则极易把他省之本当作高淳本。
附 考
高淳阳腔目连戏又叫「太平戏」，由做法事发展成舞台演出，宗教色彩极重。高淳自汉晋以来佛道盛行，道观庙宇遍布全境，演目连的戏台也随之而起。除人演之外，高淳还有木偶演的目连戏，称「小目连」，剧本与声腔与人演的相同——一个剧种两副身子，这在目连戏里是特例。角色行当为生、旦、净、丑、末、外，另有武行专演「武场」。武场吸收民间武术杂技，难度很大，是这一路最招人的一节。唱腔有四平头、吊句子、念板、滚板；曲牌有娥儿郎、新水令、红衲袄等；合高淳高腔、道士腔与宋元杂剧的声腔，曲牌达一百四十多种。说唱全用高淳方言，大量吸收当地民歌，帮腔极重。
传承可考者，栗木村目连戏班的王长松，一九八八年从父王三意学戏，以傅相一角为主，兼演老生、老旦、正生、花旦及僧道诸角，是这个班子里最有威望的传承人。二〇〇六年，目连戏（徽州目连戏、辰河目连戏、南乐目连戏）列入第一批国家级非物质文化遗产名录，编号 Ⅳ-87；高淳阳腔目连戏为江苏省级项目。始建元代的万寿戏台，一九八四年列为县文物保护单位。
（唱词待补：高淳阳腔目连戏此出仅存清末超轮抄本，未见公开之整理本或演出本唱词，故本剧全部唱词、念白均未拟写，留空待补录）