苏剧《荆钗记》源流与腔路考（前滩一路·苏滩又称《王十朋》·七字句改唱·唱词待补）
苏剧
2026-10-31
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剧 情
温州书生王十朋，幼年丧父，家道清贫，与母亲相依为命。贡生钱流行看他聪明正派，把前妻所生的女儿玉莲许给他。王家拿不出聘礼，十朋的母亲取下头上那支荆木做的发钗，权作聘物。荆钗，就是这么来的。
玉莲的继母姚氏嫌贫爱富，要把她改许本地富豪孙汝权。玉莲不从，只认父亲定的这门亲。嫁过去半年，试期到了，十朋辞母别妻，上京应试。
十朋中了状元，授江西饶州佥判。丞相万俟见他才貌双全，要招他做女婿。十朋不答应。万俟恼了，把他改调广东潮阳，还不准他回家省亲。
十朋离京赴任之前，托承局带一封家书回去。这封信被跟到京里的孙汝权骗走，改成「已赘相府，让玉莲另嫁」。孙汝权回到温州，就找姚氏，再逼玉莲嫁他。玉莲誓死不从，投江。
她没死。新任福建安抚钱载和把她救起，收作义女，带到任上。钱载和派人去饶州找王十朋，差人打听到新任饶州太守也姓王，到任不久就病故了——回来一报，玉莲以为丈夫已死。
十朋那边，接母亲与妻子来京，听说玉莲投江而亡，恸不可言。
五年后，十朋调任吉安太守。钱载和由福建安抚升两广巡抚，赴任路过吉安，十朋到码头拜谒。钱载和知道他就是玉莲的丈夫，在船上设宴，夫妻相见，团圆。
这最后一节有两种演法：影钞本系统是「舟中相会」，《六十种曲》本是「玄妙观相逢」。两说并存，取本时先问是哪一本。
场 次
苏剧唱此剧，取的是折子，不是全本。
南戏《荆钗记》共四十八出。苏剧前滩一路从昆剧移植折子，明代《六十种曲》本的出目，与后世常演的折名对得上：《眉寿》出《庆诞》，《议亲》出《说亲》，《闹钗》出《受钗》，《绣房》出《绣房》，《前逼》出《逼嫁》，《别祠》出《辞灵》。昆剧常演的还有《见娘》《男祭》《上路》《开眼》《拜冬》几折。
《滩簧考》所附前滩曲目里，这一本列的是《荆钗记·见娘》。《见娘》写王母到京，十朋不见妻子同来，又见母亲袖中落出孝头绳，追问之下，王母说出经过，十朋闻讯昏倒。这一折以老旦、小生为主，是全本里最见唱工的一段。
苏剧台本的分场与折目，未见排印。以上是据昆剧通行折目与《滩簧考》曲目推的，不是苏剧自己的著录。
人 物 表
王十朋 小生。温州书生，中状元，拒丞相招赘，改调潮阳。全本里的「义夫」。
钱玉莲 旦。钱流行前妻之女。拒富豪、抗继母、投江遇救。全本里的「节妇」。
钱流行 老生应行（苏剧无专工副末、老外，均由老生兼）。玉莲之父，择婿只择人，不择财。
姚 氏 彩旦，或作丑旦。玉莲的继母，嫌贫爱富，全剧的搅局者。
孙汝权 丑，或作净。本地富豪。求亲不成，改家书，逼嫁，是全剧的恶人。
王 母 老旦。十朋之母。以荆钗为聘的就是她；《见娘》一折，她是主角。
万 俟 净，或作大面。丞相。逼婚不成，改调十朋。
钱载和 老生。福建安抚，救玉莲，收为义女，末场设宴使夫妻相会。
许文通 丑。议亲的媒人。
承局、差人、舟子、院公等从略。苏剧班社人少，五人或七人围坐，一人要兼几个角色。
前 滩 与 后 滩
苏剧由花鼓滩簧与南词、昆曲合流而成，行于苏南浙北。它的传统剧目分两大类，一称前滩，一称后滩。
前滩绝大部分源于昆剧，常演的有《西厢记》《牡丹亭》《红梨记》《烂柯山》《玉簪记》《绣襦记》《精忠记》《西楼记》《白蛇传》《义侠记》《水浒记》《占花魁》《渔家乐》，演出多取生旦为主的折子，共百余出。故事情节和对白与昆剧基本相同；唱词却由长短句改为通俗浅显的七字句，可加衬字，较注重声韵平仄，体式近于七言诗。这一改，是苏滩最要紧的一步：昆曲的曲牌体，到了苏滩手里成了七字上下句，雅部的东西就此入了俗。
后滩是苏滩的老底子，人称「油滩」，意思是油腔滑调。基本剧目是《公公偷媳》《卖布》《弃行》《捉垃圾》《扦脚做亲》《卖青炭》《卖草囤》《荡湖船》《插兰花》《拔兰花》《绣荷包》《卖橄榄》《打斋饭》这些，即所谓「原有小戏十八本」。写的都是下层人家的日常生活与男女爱悦。
前滩的形成，据《滩簧考》，是晚清咸丰年间一位叫钱明树的贡生从昆剧移植了大量曲目。《滩簧考》所附曲目极长，除了《荆钗记·见娘》，还有《琵琶记·书馆·扫松》《白兔记·出猎》《西厢记·游殿》《连环记·议剑》《牡丹亭·学堂》《绣襦记·卖兴》《狮吼记·梳妆、跪池》《水浒记·活捉》《西楼记·楼会》《占花魁·遇美、劝妆、接吐、独占》《烂柯山·逼休、痴梦》等。散折有《思凡》《下山》《和番》，从乱弹系统移植的有《借靴》《罗梦》《芦林》。所以前滩并不在前——它的形成比早期滩簧晚好几百年；后滩也不在后，它才是早就有的那一路。
曲 调 与 行 当
苏剧的唱，来源三处：昆曲曲牌、南词、滩簧曲调。常用曲调有太平调、弦索调、费家调、柴调、迷魂调、银绞丝、流水板、二犯调、挑袍调数十种，其中太平调用得最多，又有慢板、快板、散板各种板式。另有源自昆曲的【曲头】【一江风】【点绛唇】，苏州一带流传的民歌小曲如【春调】【劈破玉】，常作插曲。伴奏以二胡为主，兼用江南丝竹。
行当与昆剧基本相同，但分行不如昆剧严格。班社里以丑角为第一主角，旦角为第二主角。实际演唱时只有五名或七名演员围坐桌旁，分任各行角色，自拉自唱。行当只分老生、小生、旦、老旦、丑五行；副末、老外都由老生兼应，如《白兔记》的刘智远、《朱买臣休妻》的朱买臣、《王十朋》的钱流行。苏剧没有专工净角的演员，为数很少的净角戏，包括大面、白面、邋遢白面，也由老生兼演。
须 先 辨 者
其一，苏剧的《荆钗记》，苏滩一路多称《王十朋》。剧种著录里讲老生兼应副末老外，举的例就是「《王十朋》的钱流行」——可见这一本在苏滩是以男主角的名字做戏名的。索引写作《荆钗记》，是通行剧名；两个名字是一本戏。
其二，苏剧与昆剧同折不同腔。苏剧前滩的折子，情节与对白跟昆剧基本相同，唱词却是七字句，唱的是太平调一路，不是水磨腔。听苏剧《见娘》与听昆剧《见娘》，是两件事：一个是坐唱的清客调子，一个是台上的水磨腔。照录昆剧本挂到苏剧名下，即是移甲作乙。
其三，本站已有京剧《荆钗记》与辰河戏《荆钗记》两条。同一故事跨剧种不算重复，判据是腔调不是情节：京剧唱皮黄，辰河唱高腔，苏剧唱太平调，三家各是本子。但正文须点明腔别，不可互录。
其四，苏剧的行当以丑为第一主角，这一条与《荆钗记》的行当配法有冲突。全本《荆钗记》是生旦戏，丑只有一个孙汝权、一个许文通。所以苏剧演此剧，多半只取《见娘》这类生旦老旦的重头折，不演全本。这也是苏剧的路数：不演全本，只演折子。
（唱词待补：苏剧《荆钗记》系前滩一路，据昆剧折子移植，苏滩又称《王十朋》，唱词由长短句改为七字句、唱太平调一路。苏剧台本未见排印，其折目取舍与曲白亦未见公开著录，全剧唱词、念白未拟写，留空待补录）
温州书生王十朋，幼年丧父，家道清贫，与母亲相依为命。贡生钱流行看他聪明正派，把前妻所生的女儿玉莲许给他。王家拿不出聘礼，十朋的母亲取下头上那支荆木做的发钗，权作聘物。荆钗，就是这么来的。
玉莲的继母姚氏嫌贫爱富，要把她改许本地富豪孙汝权。玉莲不从，只认父亲定的这门亲。嫁过去半年，试期到了，十朋辞母别妻，上京应试。
十朋中了状元，授江西饶州佥判。丞相万俟见他才貌双全，要招他做女婿。十朋不答应。万俟恼了，把他改调广东潮阳，还不准他回家省亲。
十朋离京赴任之前，托承局带一封家书回去。这封信被跟到京里的孙汝权骗走，改成「已赘相府，让玉莲另嫁」。孙汝权回到温州，就找姚氏，再逼玉莲嫁他。玉莲誓死不从，投江。
她没死。新任福建安抚钱载和把她救起，收作义女，带到任上。钱载和派人去饶州找王十朋，差人打听到新任饶州太守也姓王，到任不久就病故了——回来一报，玉莲以为丈夫已死。
十朋那边，接母亲与妻子来京，听说玉莲投江而亡，恸不可言。
五年后，十朋调任吉安太守。钱载和由福建安抚升两广巡抚，赴任路过吉安，十朋到码头拜谒。钱载和知道他就是玉莲的丈夫，在船上设宴，夫妻相见，团圆。
这最后一节有两种演法：影钞本系统是「舟中相会」，《六十种曲》本是「玄妙观相逢」。两说并存，取本时先问是哪一本。
场 次
苏剧唱此剧，取的是折子，不是全本。
南戏《荆钗记》共四十八出。苏剧前滩一路从昆剧移植折子，明代《六十种曲》本的出目，与后世常演的折名对得上：《眉寿》出《庆诞》，《议亲》出《说亲》，《闹钗》出《受钗》，《绣房》出《绣房》，《前逼》出《逼嫁》，《别祠》出《辞灵》。昆剧常演的还有《见娘》《男祭》《上路》《开眼》《拜冬》几折。
《滩簧考》所附前滩曲目里，这一本列的是《荆钗记·见娘》。《见娘》写王母到京，十朋不见妻子同来，又见母亲袖中落出孝头绳，追问之下，王母说出经过，十朋闻讯昏倒。这一折以老旦、小生为主，是全本里最见唱工的一段。
苏剧台本的分场与折目，未见排印。以上是据昆剧通行折目与《滩簧考》曲目推的，不是苏剧自己的著录。
人 物 表
王十朋 小生。温州书生，中状元，拒丞相招赘，改调潮阳。全本里的「义夫」。
钱玉莲 旦。钱流行前妻之女。拒富豪、抗继母、投江遇救。全本里的「节妇」。
钱流行 老生应行（苏剧无专工副末、老外，均由老生兼）。玉莲之父，择婿只择人，不择财。
姚 氏 彩旦，或作丑旦。玉莲的继母，嫌贫爱富，全剧的搅局者。
孙汝权 丑，或作净。本地富豪。求亲不成，改家书，逼嫁，是全剧的恶人。
王 母 老旦。十朋之母。以荆钗为聘的就是她；《见娘》一折，她是主角。
万 俟 净，或作大面。丞相。逼婚不成，改调十朋。
钱载和 老生。福建安抚，救玉莲，收为义女，末场设宴使夫妻相会。
许文通 丑。议亲的媒人。
承局、差人、舟子、院公等从略。苏剧班社人少，五人或七人围坐，一人要兼几个角色。
前 滩 与 后 滩
苏剧由花鼓滩簧与南词、昆曲合流而成，行于苏南浙北。它的传统剧目分两大类，一称前滩，一称后滩。
前滩绝大部分源于昆剧，常演的有《西厢记》《牡丹亭》《红梨记》《烂柯山》《玉簪记》《绣襦记》《精忠记》《西楼记》《白蛇传》《义侠记》《水浒记》《占花魁》《渔家乐》，演出多取生旦为主的折子，共百余出。故事情节和对白与昆剧基本相同；唱词却由长短句改为通俗浅显的七字句，可加衬字，较注重声韵平仄，体式近于七言诗。这一改，是苏滩最要紧的一步：昆曲的曲牌体，到了苏滩手里成了七字上下句，雅部的东西就此入了俗。
后滩是苏滩的老底子，人称「油滩」，意思是油腔滑调。基本剧目是《公公偷媳》《卖布》《弃行》《捉垃圾》《扦脚做亲》《卖青炭》《卖草囤》《荡湖船》《插兰花》《拔兰花》《绣荷包》《卖橄榄》《打斋饭》这些，即所谓「原有小戏十八本」。写的都是下层人家的日常生活与男女爱悦。
前滩的形成，据《滩簧考》，是晚清咸丰年间一位叫钱明树的贡生从昆剧移植了大量曲目。《滩簧考》所附曲目极长，除了《荆钗记·见娘》，还有《琵琶记·书馆·扫松》《白兔记·出猎》《西厢记·游殿》《连环记·议剑》《牡丹亭·学堂》《绣襦记·卖兴》《狮吼记·梳妆、跪池》《水浒记·活捉》《西楼记·楼会》《占花魁·遇美、劝妆、接吐、独占》《烂柯山·逼休、痴梦》等。散折有《思凡》《下山》《和番》，从乱弹系统移植的有《借靴》《罗梦》《芦林》。所以前滩并不在前——它的形成比早期滩簧晚好几百年；后滩也不在后，它才是早就有的那一路。
曲 调 与 行 当
苏剧的唱，来源三处：昆曲曲牌、南词、滩簧曲调。常用曲调有太平调、弦索调、费家调、柴调、迷魂调、银绞丝、流水板、二犯调、挑袍调数十种，其中太平调用得最多，又有慢板、快板、散板各种板式。另有源自昆曲的【曲头】【一江风】【点绛唇】，苏州一带流传的民歌小曲如【春调】【劈破玉】，常作插曲。伴奏以二胡为主，兼用江南丝竹。
行当与昆剧基本相同，但分行不如昆剧严格。班社里以丑角为第一主角，旦角为第二主角。实际演唱时只有五名或七名演员围坐桌旁，分任各行角色，自拉自唱。行当只分老生、小生、旦、老旦、丑五行；副末、老外都由老生兼应，如《白兔记》的刘智远、《朱买臣休妻》的朱买臣、《王十朋》的钱流行。苏剧没有专工净角的演员，为数很少的净角戏，包括大面、白面、邋遢白面，也由老生兼演。
须 先 辨 者
其一，苏剧的《荆钗记》，苏滩一路多称《王十朋》。剧种著录里讲老生兼应副末老外，举的例就是「《王十朋》的钱流行」——可见这一本在苏滩是以男主角的名字做戏名的。索引写作《荆钗记》，是通行剧名；两个名字是一本戏。
其二，苏剧与昆剧同折不同腔。苏剧前滩的折子，情节与对白跟昆剧基本相同，唱词却是七字句，唱的是太平调一路，不是水磨腔。听苏剧《见娘》与听昆剧《见娘》，是两件事：一个是坐唱的清客调子，一个是台上的水磨腔。照录昆剧本挂到苏剧名下，即是移甲作乙。
其三，本站已有京剧《荆钗记》与辰河戏《荆钗记》两条。同一故事跨剧种不算重复，判据是腔调不是情节：京剧唱皮黄，辰河唱高腔，苏剧唱太平调，三家各是本子。但正文须点明腔别，不可互录。
其四，苏剧的行当以丑为第一主角，这一条与《荆钗记》的行当配法有冲突。全本《荆钗记》是生旦戏，丑只有一个孙汝权、一个许文通。所以苏剧演此剧，多半只取《见娘》这类生旦老旦的重头折，不演全本。这也是苏剧的路数：不演全本，只演折子。
（唱词待补：苏剧《荆钗记》系前滩一路，据昆剧折子移植，苏滩又称《王十朋》，唱词由长短句改为七字句、唱太平调一路。苏剧台本未见排印，其折目取舍与曲白亦未见公开著录，全剧唱词、念白未拟写，留空待补录）