襄阳花鼓戏《张德和》本事与声腔考（八出折子连缀·桃腔·与楚剧同故事异腔·唱词待补）
襄阳花鼓戏
2026-10-31
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剧 情
这本戏是一本「组戏」。所谓组戏，人物是同一家子，事情却不是一件，折与折之间不必有因果，拆开能单演，串起来就是全本。
张德和是茶叶商。他要出门做生意，妻何氏与小妹张秀英替他置办衣袍。这一节叫《绣蓝衫》，是全本的开头，也是全本最家常的一节——一件袍子怎么裁、怎么缝、哪里该密、哪里该疏，三个人一边做一边说，说的是衣裳，透的是一家人的心思。
张德和到了南京，落了店。店主杨二女是个泼辣角色，两人一处住久了，就有了私情。《投店》这一折，唱的是出门人的寂寞，也是这本戏最不替主人公遮丑的一节。
家里这一头，何氏与小姑张秀英守着茶山过日子。《姑嫂采茶》是全本里唯一一段大唱，何氏采茶唱〔起五更〕，姑嫂对唱〔采茶〕调，一路唱一路做，采、拣、装篓、下山，全在唱里。
两年之后，张德和辞店回乡。《大辞店》一折，杨二女依依不舍，一直送到凉亭。《小辞店》与《大辞店》是这一路戏的两本，此处唱的是大本——送得远，话说得多，唱得也重。
回到家，事情就坏了。秀英在哥哥耳边说嫂子的不是，说何氏两年里不守妇道。张德和信了，写下休书。《休妻》是全本的转轴：何氏受了冤，寻了短见；秀英看见出了人命，才吐出实话；何氏被救活，兄妹跪地认错，夫妻重归于好。
戏没有在团圆上停住。后头还有三折。《何氏劝姑》唱秀英待嫁，嫌男方家穷、女婿貌丑，不肯过门，何氏以古比今，一桩一桩劝。《吵嫁妆》唱张德和气妹妹刁蛮，索性不给嫁妆，秀英大闹，何氏又来劝。末一折《叶五过门》，秀英到底嫁了，那位癞痢头的女婿叶五，一路与媳妇嬉戏着回家，又被张家伙计小二戏弄了一场。
八折连起来看，是一户人家的两年。拆开看，每一折都是一出小戏，各自成篇。
这本戏的好处，在于它不教训人。何氏受了冤，戏里没有让她骂回去，只让她上了吊——这一笔最狠，因为旧时的媳妇只有这样才换得一句明白话。秀英刁蛮，戏里也没有把她写成坏人，只写她嫌贫、闹嫁妆、最后跟癞痢女婿一路笑着回家。人都是寻常人，事都是寻常事，唱出来却是好戏。
场 次
襄阳一路的折目，未见逐折著录。此本在鄂北是与《喻老四》并列的常演大本，唱的却是桃腔，与楚剧同故事而不同腔。
今以楚剧同本所记八出为准，列其折目如次；襄阳本是否八折全同，取本时仍须以襄阳县、枣阳县两剧团整理本为准：
一、《绣蓝衫》——何氏与秀英为张德和置办行装
二、《投店》——南京落店，与店主杨二女有私
三、《姑嫂采茶》——何氏与秀英采茶，唱〔起五更〕〔采茶〕调
四、《大辞店》——辞店回乡，杨二女送至凉亭
五、《休妻》——秀英刁唆，张德和写休书，何氏寻死复生
六、《何氏劝姑》——秀英嫌贫不肯过门，何氏以古比今相劝
七、《吵嫁妆》——张德和不给嫁妆，秀英吵闹
八、《叶五过门》——秀英嫁叶五，归途嬉戏，小二戏弄
这八折之中，前五折有情节线，后三折各说一事。所以这本戏可以分折演，也可以串演全本；旧日草台演出，多择《休妻》《劝姑》两折，因为这两折最见旦脚功夫。
人 物 表
张 德 和 生 茶叶商，走南京做生意
何 氏 旦 张德和之妻，勤俭持家，受冤寻死
张 秀 英 旦 张德和之妹，刁蛮，嫌贫
杨 二 女 旦 南京店主，与张德和有私
叶 五 丑 秀英之夫，癞痢头
小 二 丑 张家伙计，戏弄叶五
注：以上六人，为著录所及者。楚剧本中三人贯串全剧，即张德和、何氏、秀英；生、旦、丑三行都演此戏，各行有各行的看家折子——生的《辞店》，旦的《休妻》《劝姑》，丑的《叶五过门》。哪一折归哪一行，是这本戏的老规矩。
剧 种 建 制
襄阳花鼓戏是鄂西北路的花鼓，以襄阳、枣阳、宜城、光化、谷城为中心，流行于襄阳、郧阳整个地区，向北传到河南，向西北传到陕西。
它属打锣腔系。早年一人启齿、众人接腔，只有锣鼓，不托管弦。主腔叫桃腔——黄梅采茶叫七板，东路花鼓叫东腔，黄孝花鼓叫迓腔，天沔花鼓叫高腔与圻水，襄阳与远安这一路都叫桃腔。桃腔之上，另有汉腔、四平、彩腔、干梆子几种腔调：汉腔唱《赶子放羊》《看稞》一路，四平唱《打蛮船》《秦雪梅吊孝》一路，彩腔唱《卖翠花》《放风筝》《吴三保游春》一路，干梆子唱《雷振海征北》《拦马》一路。
《张德和》唱的正是桃腔。这本戏与《喻老四》并列，是鄂北草台必点的两本。旧日有句俗话，说得极准：「花鼓戏开了锣，不是《喻老四》就是《张德和》。」——一个戏班能不能站住脚，先看这两本唱不唱得下来。
行当分「外三行」与「内三行」。外三行是生、小生、丑；内三行是老旦、正旦、花旦（另有小旦，又叫「拖尾巴旦」）。男行里还有一种不穿襕衫的生脚，诙谐风趣，不同于丑，叫「变生子」，应工戏很多；女行里有一类已婚的年轻妇人，叫「二里头」，应工戏也不少。大花脸、二花脸的戏不多，各行都能代扮，所以有「内三外三，人人承当」之谚。
早年的装扮极简：小生、小旦的服装都没有水袖。小生拿一把折纸扇来回舞动帮衬作戏；花旦与小旦身披一条长帕子，两手扯住帕子两端，代水袖不停摆动。生脚有短水袖，常「抓袖」，抓起放下。这一套今日已不多见。
表演重唱工。名艺人康良选饰《宋美卖妻》的刘金莲，荒年卖身、与儿女告别时唱〔十月怀胎〕，唱得台下落泪——这是这一路戏的本事所在：不靠身段，靠一副嗓子把人的苦处唱出来。
一九五〇年代以后，襄阳县、枣阳县各成立专业剧团，改人声帮腔为弦乐伴奏，以《访友》《站花墙》《赠银》三出作试点，为桃腔、汉腔、四平配上弦乐，创编过门，乐队添了胡琴（后改高胡）、二胡、低胡、笙、唢呐、笛子。整理的传统剧目《送寒衣》《看稞》曾参加省会演获奖。
须 先 辨 者
其一，《张德和》不是一个剧种的戏。楚剧有，黄梅采茶有，襄阳花鼓有，东路花鼓也有。同一个故事，唱的是各家的腔：楚剧唱迓腔，襄阳唱桃腔，腔不同，词也就不同。所以取本先问是哪一路，不可拿楚剧本充襄阳本。
其二，楚剧这一本，三十年代以前是看家戏，生、旦、丑三行都演，剧本收入《湖北地方戏曲丛刊》第十三集。它的唱腔以迓腔为主，唯「采茶」一折插长起唱〔起五更〕与〔采茶〕调——这一点值得记住：一出花鼓戏里夹两支采茶调，是打锣腔系各剧种共有的老法子，不是楚剧独有。
其三，楚剧的《张德和》另有一个名字，叫《张德和休妻》，续集叫《何氏嫂劝姑》。名字一改，重心就挪了：叫《张德和》是以男人为主，叫《张德和休妻》是以那一纸休书为眼。同一本戏，名目不同，看戏的人心里的滋味也不同。
其四，以张德和为主角的戏不止一本。这一路组戏里，另有《小和尚挖茶》《下南京》《讨嫁妆》诸折，与本条所列八折或合或分，各家班子所演多寡不一。取本时先问是哪几折，不要以为八折之外无戏。
（唱词待补：襄阳花鼓戏《张德和》系鄂北常演大本，一九五〇年代襄阳县、枣阳县剧团曾加整理，其曲白未见排印；《湖北地方戏曲丛刊》第十三集所收为楚剧本，腔路不同，不可移用。全本唱词、念白均未拟写，留空待补录）
这本戏是一本「组戏」。所谓组戏，人物是同一家子，事情却不是一件，折与折之间不必有因果，拆开能单演，串起来就是全本。
张德和是茶叶商。他要出门做生意，妻何氏与小妹张秀英替他置办衣袍。这一节叫《绣蓝衫》，是全本的开头，也是全本最家常的一节——一件袍子怎么裁、怎么缝、哪里该密、哪里该疏，三个人一边做一边说，说的是衣裳，透的是一家人的心思。
张德和到了南京，落了店。店主杨二女是个泼辣角色，两人一处住久了，就有了私情。《投店》这一折，唱的是出门人的寂寞，也是这本戏最不替主人公遮丑的一节。
家里这一头，何氏与小姑张秀英守着茶山过日子。《姑嫂采茶》是全本里唯一一段大唱，何氏采茶唱〔起五更〕，姑嫂对唱〔采茶〕调，一路唱一路做，采、拣、装篓、下山，全在唱里。
两年之后，张德和辞店回乡。《大辞店》一折，杨二女依依不舍，一直送到凉亭。《小辞店》与《大辞店》是这一路戏的两本，此处唱的是大本——送得远，话说得多，唱得也重。
回到家，事情就坏了。秀英在哥哥耳边说嫂子的不是，说何氏两年里不守妇道。张德和信了，写下休书。《休妻》是全本的转轴：何氏受了冤，寻了短见；秀英看见出了人命，才吐出实话；何氏被救活，兄妹跪地认错，夫妻重归于好。
戏没有在团圆上停住。后头还有三折。《何氏劝姑》唱秀英待嫁，嫌男方家穷、女婿貌丑，不肯过门，何氏以古比今，一桩一桩劝。《吵嫁妆》唱张德和气妹妹刁蛮，索性不给嫁妆，秀英大闹，何氏又来劝。末一折《叶五过门》，秀英到底嫁了，那位癞痢头的女婿叶五，一路与媳妇嬉戏着回家，又被张家伙计小二戏弄了一场。
八折连起来看，是一户人家的两年。拆开看，每一折都是一出小戏，各自成篇。
这本戏的好处，在于它不教训人。何氏受了冤，戏里没有让她骂回去，只让她上了吊——这一笔最狠，因为旧时的媳妇只有这样才换得一句明白话。秀英刁蛮，戏里也没有把她写成坏人，只写她嫌贫、闹嫁妆、最后跟癞痢女婿一路笑着回家。人都是寻常人，事都是寻常事，唱出来却是好戏。
场 次
襄阳一路的折目，未见逐折著录。此本在鄂北是与《喻老四》并列的常演大本，唱的却是桃腔，与楚剧同故事而不同腔。
今以楚剧同本所记八出为准，列其折目如次；襄阳本是否八折全同，取本时仍须以襄阳县、枣阳县两剧团整理本为准：
一、《绣蓝衫》——何氏与秀英为张德和置办行装
二、《投店》——南京落店，与店主杨二女有私
三、《姑嫂采茶》——何氏与秀英采茶，唱〔起五更〕〔采茶〕调
四、《大辞店》——辞店回乡，杨二女送至凉亭
五、《休妻》——秀英刁唆，张德和写休书，何氏寻死复生
六、《何氏劝姑》——秀英嫌贫不肯过门，何氏以古比今相劝
七、《吵嫁妆》——张德和不给嫁妆，秀英吵闹
八、《叶五过门》——秀英嫁叶五，归途嬉戏，小二戏弄
这八折之中，前五折有情节线，后三折各说一事。所以这本戏可以分折演，也可以串演全本；旧日草台演出，多择《休妻》《劝姑》两折，因为这两折最见旦脚功夫。
人 物 表
张 德 和 生 茶叶商，走南京做生意
何 氏 旦 张德和之妻，勤俭持家，受冤寻死
张 秀 英 旦 张德和之妹，刁蛮，嫌贫
杨 二 女 旦 南京店主，与张德和有私
叶 五 丑 秀英之夫，癞痢头
小 二 丑 张家伙计，戏弄叶五
注：以上六人，为著录所及者。楚剧本中三人贯串全剧，即张德和、何氏、秀英；生、旦、丑三行都演此戏，各行有各行的看家折子——生的《辞店》，旦的《休妻》《劝姑》，丑的《叶五过门》。哪一折归哪一行，是这本戏的老规矩。
剧 种 建 制
襄阳花鼓戏是鄂西北路的花鼓，以襄阳、枣阳、宜城、光化、谷城为中心，流行于襄阳、郧阳整个地区，向北传到河南，向西北传到陕西。
它属打锣腔系。早年一人启齿、众人接腔，只有锣鼓，不托管弦。主腔叫桃腔——黄梅采茶叫七板，东路花鼓叫东腔，黄孝花鼓叫迓腔，天沔花鼓叫高腔与圻水，襄阳与远安这一路都叫桃腔。桃腔之上，另有汉腔、四平、彩腔、干梆子几种腔调：汉腔唱《赶子放羊》《看稞》一路，四平唱《打蛮船》《秦雪梅吊孝》一路，彩腔唱《卖翠花》《放风筝》《吴三保游春》一路，干梆子唱《雷振海征北》《拦马》一路。
《张德和》唱的正是桃腔。这本戏与《喻老四》并列，是鄂北草台必点的两本。旧日有句俗话，说得极准：「花鼓戏开了锣，不是《喻老四》就是《张德和》。」——一个戏班能不能站住脚，先看这两本唱不唱得下来。
行当分「外三行」与「内三行」。外三行是生、小生、丑；内三行是老旦、正旦、花旦（另有小旦，又叫「拖尾巴旦」）。男行里还有一种不穿襕衫的生脚，诙谐风趣，不同于丑，叫「变生子」，应工戏很多；女行里有一类已婚的年轻妇人，叫「二里头」，应工戏也不少。大花脸、二花脸的戏不多，各行都能代扮，所以有「内三外三，人人承当」之谚。
早年的装扮极简：小生、小旦的服装都没有水袖。小生拿一把折纸扇来回舞动帮衬作戏；花旦与小旦身披一条长帕子，两手扯住帕子两端，代水袖不停摆动。生脚有短水袖，常「抓袖」，抓起放下。这一套今日已不多见。
表演重唱工。名艺人康良选饰《宋美卖妻》的刘金莲，荒年卖身、与儿女告别时唱〔十月怀胎〕，唱得台下落泪——这是这一路戏的本事所在：不靠身段，靠一副嗓子把人的苦处唱出来。
一九五〇年代以后，襄阳县、枣阳县各成立专业剧团，改人声帮腔为弦乐伴奏，以《访友》《站花墙》《赠银》三出作试点，为桃腔、汉腔、四平配上弦乐，创编过门，乐队添了胡琴（后改高胡）、二胡、低胡、笙、唢呐、笛子。整理的传统剧目《送寒衣》《看稞》曾参加省会演获奖。
须 先 辨 者
其一，《张德和》不是一个剧种的戏。楚剧有，黄梅采茶有，襄阳花鼓有，东路花鼓也有。同一个故事，唱的是各家的腔：楚剧唱迓腔，襄阳唱桃腔，腔不同，词也就不同。所以取本先问是哪一路，不可拿楚剧本充襄阳本。
其二，楚剧这一本，三十年代以前是看家戏，生、旦、丑三行都演，剧本收入《湖北地方戏曲丛刊》第十三集。它的唱腔以迓腔为主，唯「采茶」一折插长起唱〔起五更〕与〔采茶〕调——这一点值得记住：一出花鼓戏里夹两支采茶调，是打锣腔系各剧种共有的老法子，不是楚剧独有。
其三，楚剧的《张德和》另有一个名字，叫《张德和休妻》，续集叫《何氏嫂劝姑》。名字一改，重心就挪了：叫《张德和》是以男人为主，叫《张德和休妻》是以那一纸休书为眼。同一本戏，名目不同，看戏的人心里的滋味也不同。
其四，以张德和为主角的戏不止一本。这一路组戏里，另有《小和尚挖茶》《下南京》《讨嫁妆》诸折，与本条所列八折或合或分，各家班子所演多寡不一。取本时先问是哪几折，不要以为八折之外无戏。
（唱词待补：襄阳花鼓戏《张德和》系鄂北常演大本，一九五〇年代襄阳县、枣阳县剧团曾加整理，其曲白未见排印；《湖北地方戏曲丛刊》第十三集所收为楚剧本，腔路不同，不可移用。全本唱词、念白均未拟写，留空待补录）