平讲戏《采桑》本事与演出考（梁祝故事·丫鬟采桑一折·二〇二六年复排首演·唱词待补）
平讲戏
2026-10-30
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著 录
《采桑》是平讲戏的传统折子，演的是梁祝故事。
这一本的整理者是陈桂寿，所据是福安县平讲戏老艺人王宗周、王允明所藏的抄本。这两点很要紧：平讲戏的旧本，多是艺人手抄、代代相传，一人一本，一本一样；能指明所据是谁的抄本，这本戏的来历就清楚了，不至于与别班的本子混。
平讲戏是福建特有的地方剧种，以方言演唱戏文，唱词与道白都用土话，平白如讲话，故名「平讲」。它形成于清初，起于屏南，流布宁德、福州一路，是由明末清初流行的四平腔「唱白字」演化，又结合屏南民间「驮故事」的表演路数逐渐成形的。二〇〇八年六月，屏南平讲戏列入第二批国家级非物质文化遗产名录；二〇一四年十二月，福安市申报的平讲戏列入第四批。福安这一支，二〇一二年九月由福安市闽剧团划转而成福安市平讲戏艺术传承中心，申遗时把已绝响五十余年的平讲戏重新扶了起来，因是全国仅有一个国办团体支撑的戏曲剧种，被文化部称作「天下第一团」。
这本戏以前是怎样演的，今天能看到的样子，两头都要说。
本 事
先说旧本——也就是陈桂寿整理的那一路。
梁山伯与祝英台分别之后，山伯心里放不下，遣书童事久往吴山探望英台。事久到了祝府，在花园里遇见了英台的侍女人心。此时的人心已经恢复了女妆，正在花园采桑。两人相见，先是彼此不识，盘问一番才认出来——原来当年在学堂里同进同出的那个「书童」，竟是个女子。人心这才把实话说了：自家小姐本是闺阁千金，一心求学，女扮男装，改名换姓往杭城读书，与梁山伯同窗结拜；临别时又假借「九妹」之名，定下了婚约。
认明白之后，两人在花园里一处一处地「忆仿」——把梁祝当年草桥结拜、十八相送那些情景，一段一段地重演一遍。这一节是折子的要紧处：事久和人心都不是当事人，却把当事人的事演给台下看，等于把前面十几出戏的关节重说一遍，是旧班里省戏、也是讨俏的办法。
末了，事久赶回府去，催山伯遣媒说亲。
再说复排本——二〇二六年十月二十日首演的这一路。
祝府的丫鬟银心奉命在后花园采桑，劳作之后，在假山旁歇息。梁山伯的书童四九，随相公来祝府为「祝九妹」提亲，因宅院庞大，不慎与梁山伯走散，慌乱中闯进花园，与银心相遇。两人一番诙谐斗嘴，四九才认出银心便是昔日学堂里的那个书童。银心向他道出实情，又把祝英台女扮男装、化名「祝九郎」远赴杭城读书、与梁山伯同窗结拜、离别时假借九妹之名定下婚约这一段，一一说给他听。说完了，银心便带着四九前往楼台外，偷听梁祝二人的谈话。
两本相较，情节的骨架是一样的：采桑相逢、盘问相认、道破实情、追出下文。所不同者，旧本落在「忆仿」——事久与人心在花园里重演旧事；复排本落在「偷听」——把话头引向楼台会，与下一折接得更紧。旧本是折子戏的老演法，一场戏里把前情都交代完，独立成篇；复排本是把它放回整本里，作过场用。
场 次
此本为折子戏，旧本一趟上下演完，不分场。今复排本分作两段——
前段 采 桑（银心奉命采桑，园中歇息；四九误入园中，两人斗嘴）
后段 相 认（认出旧日书童，银心道破英台本相，引四九同去楼台）
两段之间以「走呀」的圆场相接，不用幕。
人 物 表
银 心 贴 旦（祝英台侍女。旧本作「人心」，今复排本作「银心」）
四 九 丑（梁山伯书童。旧本作「事久」，今复排本作「四九」）
梁山伯 小 生（暗场。旧本不出场，只由事久口中带出；复排本亦只在楼台一侧）
祝英台 旦（暗场。同上）
体 制
平讲戏是「三小戏」，行当分小生、小旦、老生、大花，着重小生、小旦、老生三门。《采桑》这一折里，正用的只有小旦与丑两门——银心是贴旦，四九是丑。生、旦两个正主都不出场，全折靠两个下人撑住，这在折子戏里叫「奴戏」。
「奴戏」的好处是自在。主人不在，两个下人说话不必守礼数，斗嘴、打趣、学样，都可以放开来做。旧班排折子，最爱挑这一类，因为省行头、省人，两个脚色就能唱半个时辰，村头社尾随处可演。
平讲戏的音乐出于民间歌谣，又吸收了四平腔以及乱弹的逗腔、洋歌，以语改腔、改腔用语，一人唱、众人和。乐器用管弦、笛子、京胡、鱼鼓、手鼓、手锣；早期的乐器因陋就简，有所谓「刀鞘板」「无月大锣」「毛胡」「平面低音锣」「指呐」几样，都是就地取材做出来的——刀鞘当板，破了边的锣当低音，这些名目一听就知道是什么年月的东西。
唱腔上的一个特点，是「以语改腔」：唱词用的是福安土话，字的声调一改，腔也就跟着改。所以平讲戏的唱词，不能按官话的平仄去填；同样一句七字，用福安话念出来，高低升降与普通话全然不同，腔自然也不同。这是取本时最须留意的一层——把别剧种的梁祝唱词移过来，字句虽合，一唱就塌。
二〇二六年的复排
这本戏自旧本整理之后，多年不演，二〇二六年才由福安市平讲戏艺术传承中心复排。
首演在二〇二六年十月二十日（星期二）下午三时，地点是福安市畲族文化宫，属「二〇二六年福建省（濒危）剧种公益性演出」，免费献演。演出单位的说明里讲得很实在：这是「抢救保护、活态传承」的一次实践，以「复旧出新」的方式延续闽东乡土戏曲文脉。
「复旧出新」四个字，正说在这本戏的两头：旧的是抄本、是方言、是采桑那一折的老关目；新的是复排本把「忆仿」改成了「偷听」，把折子重新接回整本里去。这种改法在濒危剧种里是常见的——折子戏若只作折子演，看的人少；接回整本，才有下文可看。
须 先 辨 者
其一，「采桑」这个折名，别剧种多指另一路戏。旧戏里叫「采桑」的，最常见的是秋胡戏妻一路——秋胡离家多年归来，在桑园里调戏采桑妇人，及至到家才知是自己的妻子，俗名《桑园会》《马蹄金》。那是夫妻相试的戏，与梁祝全不相干。平讲戏此本却是梁祝故事里「丫鬟采桑」的一节，取的是「采桑」这个由头，不是那个故事。见「采桑」二字，先要看是哪一路本事。
其二，人物名的异写要看清楚。旧本作「事久」「人心」，今复排本作「四九」「银心」。四九、银心是越剧一路的叫法，通行较广；事久、人心是南方古老剧种里的旧写。这两组名字指的同是两个人，不可因字形不同而当作两事，也不可因今本通行就以为旧本写错了。
其三，平讲戏《采桑》与闽剧、与四平戏的梁祝戏不是一本。平讲戏是闽剧的前身之一，渊源相通，但闽剧后来融合儒林、江湖、平讲三路而成「前三合响」，唱的是逗腔、洋歌一路；平讲戏还守着四平腔的老底子与福安土话。同一折戏，两个剧种各唱各的腔，取本时不可互移。
其四，这一折的主角是下人，不是梁祝。所以它没有「楼台会」那样的悲情唱段，通篇是斗嘴与追述，是轻的。若有人拿越剧《楼台会》的唱词来充这一折，那是拿重的充轻的，一唱就不对了。
（唱词待补：平讲戏《采桑》旧本系福安老艺人王宗周、王允明所藏抄本，经陈桂寿整理，台本未见排印；二〇二六年复排本存福安市平讲戏艺术传承中心，亦未刊布。平讲戏唱词须用福安方言叶韵，以语改腔，别剧种梁祝诸本之辞格律全不相合，移录即移甲作乙，故唱词留空待补录）
《采桑》是平讲戏的传统折子，演的是梁祝故事。
这一本的整理者是陈桂寿，所据是福安县平讲戏老艺人王宗周、王允明所藏的抄本。这两点很要紧：平讲戏的旧本，多是艺人手抄、代代相传，一人一本，一本一样；能指明所据是谁的抄本，这本戏的来历就清楚了，不至于与别班的本子混。
平讲戏是福建特有的地方剧种，以方言演唱戏文，唱词与道白都用土话，平白如讲话，故名「平讲」。它形成于清初，起于屏南，流布宁德、福州一路，是由明末清初流行的四平腔「唱白字」演化，又结合屏南民间「驮故事」的表演路数逐渐成形的。二〇〇八年六月，屏南平讲戏列入第二批国家级非物质文化遗产名录；二〇一四年十二月，福安市申报的平讲戏列入第四批。福安这一支，二〇一二年九月由福安市闽剧团划转而成福安市平讲戏艺术传承中心，申遗时把已绝响五十余年的平讲戏重新扶了起来，因是全国仅有一个国办团体支撑的戏曲剧种，被文化部称作「天下第一团」。
这本戏以前是怎样演的，今天能看到的样子，两头都要说。
本 事
先说旧本——也就是陈桂寿整理的那一路。
梁山伯与祝英台分别之后，山伯心里放不下，遣书童事久往吴山探望英台。事久到了祝府，在花园里遇见了英台的侍女人心。此时的人心已经恢复了女妆，正在花园采桑。两人相见，先是彼此不识，盘问一番才认出来——原来当年在学堂里同进同出的那个「书童」，竟是个女子。人心这才把实话说了：自家小姐本是闺阁千金，一心求学，女扮男装，改名换姓往杭城读书，与梁山伯同窗结拜；临别时又假借「九妹」之名，定下了婚约。
认明白之后，两人在花园里一处一处地「忆仿」——把梁祝当年草桥结拜、十八相送那些情景，一段一段地重演一遍。这一节是折子的要紧处：事久和人心都不是当事人，却把当事人的事演给台下看，等于把前面十几出戏的关节重说一遍，是旧班里省戏、也是讨俏的办法。
末了，事久赶回府去，催山伯遣媒说亲。
再说复排本——二〇二六年十月二十日首演的这一路。
祝府的丫鬟银心奉命在后花园采桑，劳作之后，在假山旁歇息。梁山伯的书童四九，随相公来祝府为「祝九妹」提亲，因宅院庞大，不慎与梁山伯走散，慌乱中闯进花园，与银心相遇。两人一番诙谐斗嘴，四九才认出银心便是昔日学堂里的那个书童。银心向他道出实情，又把祝英台女扮男装、化名「祝九郎」远赴杭城读书、与梁山伯同窗结拜、离别时假借九妹之名定下婚约这一段，一一说给他听。说完了，银心便带着四九前往楼台外，偷听梁祝二人的谈话。
两本相较，情节的骨架是一样的：采桑相逢、盘问相认、道破实情、追出下文。所不同者，旧本落在「忆仿」——事久与人心在花园里重演旧事；复排本落在「偷听」——把话头引向楼台会，与下一折接得更紧。旧本是折子戏的老演法，一场戏里把前情都交代完，独立成篇；复排本是把它放回整本里，作过场用。
场 次
此本为折子戏，旧本一趟上下演完，不分场。今复排本分作两段——
前段 采 桑（银心奉命采桑，园中歇息；四九误入园中，两人斗嘴）
后段 相 认（认出旧日书童，银心道破英台本相，引四九同去楼台）
两段之间以「走呀」的圆场相接，不用幕。
人 物 表
银 心 贴 旦（祝英台侍女。旧本作「人心」，今复排本作「银心」）
四 九 丑（梁山伯书童。旧本作「事久」，今复排本作「四九」）
梁山伯 小 生（暗场。旧本不出场，只由事久口中带出；复排本亦只在楼台一侧）
祝英台 旦（暗场。同上）
体 制
平讲戏是「三小戏」，行当分小生、小旦、老生、大花，着重小生、小旦、老生三门。《采桑》这一折里，正用的只有小旦与丑两门——银心是贴旦，四九是丑。生、旦两个正主都不出场，全折靠两个下人撑住，这在折子戏里叫「奴戏」。
「奴戏」的好处是自在。主人不在，两个下人说话不必守礼数，斗嘴、打趣、学样，都可以放开来做。旧班排折子，最爱挑这一类，因为省行头、省人，两个脚色就能唱半个时辰，村头社尾随处可演。
平讲戏的音乐出于民间歌谣，又吸收了四平腔以及乱弹的逗腔、洋歌，以语改腔、改腔用语，一人唱、众人和。乐器用管弦、笛子、京胡、鱼鼓、手鼓、手锣；早期的乐器因陋就简，有所谓「刀鞘板」「无月大锣」「毛胡」「平面低音锣」「指呐」几样，都是就地取材做出来的——刀鞘当板，破了边的锣当低音，这些名目一听就知道是什么年月的东西。
唱腔上的一个特点，是「以语改腔」：唱词用的是福安土话，字的声调一改，腔也就跟着改。所以平讲戏的唱词，不能按官话的平仄去填；同样一句七字，用福安话念出来，高低升降与普通话全然不同，腔自然也不同。这是取本时最须留意的一层——把别剧种的梁祝唱词移过来，字句虽合，一唱就塌。
二〇二六年的复排
这本戏自旧本整理之后，多年不演，二〇二六年才由福安市平讲戏艺术传承中心复排。
首演在二〇二六年十月二十日（星期二）下午三时，地点是福安市畲族文化宫，属「二〇二六年福建省（濒危）剧种公益性演出」，免费献演。演出单位的说明里讲得很实在：这是「抢救保护、活态传承」的一次实践，以「复旧出新」的方式延续闽东乡土戏曲文脉。
「复旧出新」四个字，正说在这本戏的两头：旧的是抄本、是方言、是采桑那一折的老关目；新的是复排本把「忆仿」改成了「偷听」，把折子重新接回整本里去。这种改法在濒危剧种里是常见的——折子戏若只作折子演，看的人少；接回整本，才有下文可看。
须 先 辨 者
其一，「采桑」这个折名，别剧种多指另一路戏。旧戏里叫「采桑」的，最常见的是秋胡戏妻一路——秋胡离家多年归来，在桑园里调戏采桑妇人，及至到家才知是自己的妻子，俗名《桑园会》《马蹄金》。那是夫妻相试的戏，与梁祝全不相干。平讲戏此本却是梁祝故事里「丫鬟采桑」的一节，取的是「采桑」这个由头，不是那个故事。见「采桑」二字，先要看是哪一路本事。
其二，人物名的异写要看清楚。旧本作「事久」「人心」，今复排本作「四九」「银心」。四九、银心是越剧一路的叫法，通行较广；事久、人心是南方古老剧种里的旧写。这两组名字指的同是两个人，不可因字形不同而当作两事，也不可因今本通行就以为旧本写错了。
其三，平讲戏《采桑》与闽剧、与四平戏的梁祝戏不是一本。平讲戏是闽剧的前身之一，渊源相通，但闽剧后来融合儒林、江湖、平讲三路而成「前三合响」，唱的是逗腔、洋歌一路；平讲戏还守着四平腔的老底子与福安土话。同一折戏，两个剧种各唱各的腔，取本时不可互移。
其四，这一折的主角是下人，不是梁祝。所以它没有「楼台会」那样的悲情唱段，通篇是斗嘴与追述，是轻的。若有人拿越剧《楼台会》的唱词来充这一折，那是拿重的充轻的，一唱就不对了。
（唱词待补：平讲戏《采桑》旧本系福安老艺人王宗周、王允明所藏抄本，经陈桂寿整理，台本未见排印；二〇二六年复排本存福安市平讲戏艺术传承中心，亦未刊布。平讲戏唱词须用福安方言叶韵，以语改腔，别剧种梁祝诸本之辞格律全不相合，移录即移甲作乙，故唱词留空待补录）