黔剧《百日缘》本事与剧种考（黔剧之始·一九五二年黔西文琴戏首演·董永七仙女·唱词待补）
黔剧
2026-10-30
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著 录
《百日缘》在黔剧里的地位，与别的戏不同——它不是黔剧的一本好戏，它是黔剧的头一本戏。
一九五二年秋，黔西县的扬琴艺人徐有三、封炳坤、李绍芝、魏利亨几个人，把婺剧的剧本《百日缘》拿来，配上贵州扬琴的唱腔，用当地方言道白，又仿着京剧、川剧的表演与锣鼓排出来。这一台戏演成了，他们就给这个新东西取了个名字，叫「文琴戏」。同年冬，徐有三又把贵州扬琴的传统曲目《搬窑》整理改编成文琴戏，在黔西武神庙为第一次区乡干部会演出，乡音土语一起，台下就通了。黔剧界把这两次演出认作黔剧的诞生，《百日缘》《搬窑》因而被称为「黔剧之始」。
一九五六年五月，黔西县文琴剧团成立，是贵州第一个专业文琴剧团。一九六〇年二月，贵州省在专业文琴剧团会演大会上，以贵州的简称「黔」，正式把文琴戏定名为黔剧。同年五月，周恩来视察贵州，看了《卓文君》《西厢记》选场；六月，剧团带着《秦娘美》《张秀眉》《搬窑》《佳期拷红》《葬花》等剧目进京，其后又赴上海、杭州公演。
要说明的是，这部戏的底子是婺剧的。婺剧原本叫什么，今天已难确考，但《百日缘》这个题目不是贵州土生，董永七仙女的故事更不是。黔剧用它开山，取的是它的架子——一本有头有尾、有情有义的骨子老戏，配上贵州扬琴的调子，正合「旧壳装新声」的路数。
本 事
董永家贫，父死无以葬，卖身为奴，贷钱于傅家，约期三年，以工抵债。
玉帝第七女向往人间，私自下凡。她于槐荫树下拦住董永，托土地为媒，以槐树为证，与董永结为夫妇，同至傅家。傅员外见董永带来一个女子，故意刁难：若一夜能织出云锦十匹，三年工期改为百日；织不出，工期限外加倍。七仙女一夜织成，锦光照室。傅家无奈，只得把三年改作百日。
百日满，夫妻正欲归家，玉帝遣天兵天将逼七仙女立回天庭，否则降灾于董永。七仙女已有身孕，不忍连累丈夫，在槐荫树下忍痛别离。临别留下血书一幅，写明来历与骨肉之托，夫妻从此天各一方。
这一本的关目，各剧种演来大同小异，收煞处都在槐荫。董永故事见《搜神记》，明人演为传奇《织锦记》；楚剧、婺剧、黄梅戏诸家皆演，楚剧径以《百日缘》为名，婺剧作《槐荫树》，黄梅戏作《天仙配》。同是一事，名字各异。
场 次
黔剧本未见排印，场次无从照录。就通行关目说，次第大约如下——
一 卖身葬父 董永贷钱葬父，立券为奴，约期三年。
二 槐荫相遇 七仙女下凡，拦路自媒，土地为证。
三 傅家刁难 员外限一夜织锦十匹，许以百日抵三年。
四 一夜十匹 七仙女织成云锦，工期限改百日。
五 槐荫泣别 天兵催归，血书留别，夫妻分手。
这五节是就剧情次第说的，不是场名。文琴戏初起时是「分角坐唱」改扮相登场，场次本不固定，各班自为起讫；一九五二年那一次演出，更是模仿京剧、川剧的排法，与后来专业剧团的整编本又不相同。故不敢以臆定的场名充数。
人 物 表
张七姐 旦（玉帝第七女，私自下凡，与董永成配）
董 永 生（卖身葬父的孝子，后为傅家佣工）
傅必钦 净（傅家员外，刁难夫妇者）
土 地 末（槐荫树下为媒，通款曲、证婚姻）
大姐至六姐 旦（七姐之姊，助其织锦）
玉 帝 外（遣天兵催归者）
天兵天将 武行
傅府家院、丫鬟 杂
此表依董永故事的通行关目列出。黔剧本未见排印，行当如何分配，无从照录；文琴戏旧制分角坐唱，一生一旦即可终场，登场之后行当才渐渐分明，故所注行当只能算大概。
声 腔
黔剧的音乐，底子是贵州扬琴——也叫贵州弹词、贵州文琴，是一种分角色行当坐唱的曲艺。据《黔剧音乐》所记，贵州弹词始于清康熙年间；据《中国戏曲音乐集成·贵州卷》，可从清嘉庆年间算起。若依前说，三百五十多年；依后说，也有两百多年。光绪十一年黔西有「文音俱乐社」，十五年织金有「庭院乐府」，十六年安顺有「相悦茶社」，宣统三年毕节有「同乡娱乐会」，一九二一年前后遵义、安顺、盘县、铜仁、都匀、兴义、安龙、独山、大方、贞丰各地相继出现扬琴班社。这一路班社，就是黔剧的前身。
黔剧唱腔用贵州方言，以贵阳官话与黔西话为代表，属北方语系、西南官话。基本唱腔都属四句式的板式变化体，唱词以七言、十言为主，按尾字平仄、偶句押脚韵，形成严格的上下句式。整个体制是「以板式变化为主，单曲体为辅」，兼收贵州其他戏曲剧种与民族民间音乐的素材。这一点最可注意：《百日缘》是黔剧的第一本戏，它的唱腔却不是为它新创的，而是把坐唱的扬琴调子搬到台上，让它「站」起来。坐唱的调子本是平的，一上舞台，要分喜怒哀乐，要跟着锣鼓走，非变不可——黔剧的板式，就是这么被一本一本的戏逼出来的。
须先辨者
其一，《百日缘》是婺剧的旧题，不是黔剧自编。黔剧用它开山，用的是本子，不是腔；腔是贵州扬琴的腔。故谈此本，须分两层看。
其二，同题而异腔者甚多。楚剧也叫《百日缘》，婺剧叫《槐荫树》，黄梅戏叫《天仙配》，各家的词、各家的调，一句也不能互移。取黔剧的唱词，只能取黔剧的。
其三，此本的「百日」二字，指的是织锦十匹抵三年工期的百日之期，不是百日夫妻。坊间有把「百日缘」解作「只做得百日夫妻」的，与原剧关目不合。
其四，首演年分有两说。贵阳日报作「一九五二年冬，贵州黔西扬琴爱好者排练演出了《百日缘》《搬窑》两个剧目」，而记首演《百日缘》配腔事者多作「一九五二年秋」。两说并存，未可遽定，故两存之。
（唱词待补：黔剧《百日缘》一九五二年首演，为文琴戏初创之作，本子系就婺剧旧本配腔，未闻排印；其后专业剧团虽屡演，台本存贵州省黔剧院，未见公开出版。婺剧、楚剧、黄梅戏同题诸本之辞，断不可移作黔剧之词，故唱词留空待补录）
《百日缘》在黔剧里的地位，与别的戏不同——它不是黔剧的一本好戏，它是黔剧的头一本戏。
一九五二年秋，黔西县的扬琴艺人徐有三、封炳坤、李绍芝、魏利亨几个人，把婺剧的剧本《百日缘》拿来，配上贵州扬琴的唱腔，用当地方言道白，又仿着京剧、川剧的表演与锣鼓排出来。这一台戏演成了，他们就给这个新东西取了个名字，叫「文琴戏」。同年冬，徐有三又把贵州扬琴的传统曲目《搬窑》整理改编成文琴戏，在黔西武神庙为第一次区乡干部会演出，乡音土语一起，台下就通了。黔剧界把这两次演出认作黔剧的诞生，《百日缘》《搬窑》因而被称为「黔剧之始」。
一九五六年五月，黔西县文琴剧团成立，是贵州第一个专业文琴剧团。一九六〇年二月，贵州省在专业文琴剧团会演大会上，以贵州的简称「黔」，正式把文琴戏定名为黔剧。同年五月，周恩来视察贵州，看了《卓文君》《西厢记》选场；六月，剧团带着《秦娘美》《张秀眉》《搬窑》《佳期拷红》《葬花》等剧目进京，其后又赴上海、杭州公演。
要说明的是，这部戏的底子是婺剧的。婺剧原本叫什么，今天已难确考，但《百日缘》这个题目不是贵州土生，董永七仙女的故事更不是。黔剧用它开山，取的是它的架子——一本有头有尾、有情有义的骨子老戏，配上贵州扬琴的调子，正合「旧壳装新声」的路数。
本 事
董永家贫，父死无以葬，卖身为奴，贷钱于傅家，约期三年，以工抵债。
玉帝第七女向往人间，私自下凡。她于槐荫树下拦住董永，托土地为媒，以槐树为证，与董永结为夫妇，同至傅家。傅员外见董永带来一个女子，故意刁难：若一夜能织出云锦十匹，三年工期改为百日；织不出，工期限外加倍。七仙女一夜织成，锦光照室。傅家无奈，只得把三年改作百日。
百日满，夫妻正欲归家，玉帝遣天兵天将逼七仙女立回天庭，否则降灾于董永。七仙女已有身孕，不忍连累丈夫，在槐荫树下忍痛别离。临别留下血书一幅，写明来历与骨肉之托，夫妻从此天各一方。
这一本的关目，各剧种演来大同小异，收煞处都在槐荫。董永故事见《搜神记》，明人演为传奇《织锦记》；楚剧、婺剧、黄梅戏诸家皆演，楚剧径以《百日缘》为名，婺剧作《槐荫树》，黄梅戏作《天仙配》。同是一事，名字各异。
场 次
黔剧本未见排印，场次无从照录。就通行关目说，次第大约如下——
一 卖身葬父 董永贷钱葬父，立券为奴，约期三年。
二 槐荫相遇 七仙女下凡，拦路自媒，土地为证。
三 傅家刁难 员外限一夜织锦十匹，许以百日抵三年。
四 一夜十匹 七仙女织成云锦，工期限改百日。
五 槐荫泣别 天兵催归，血书留别，夫妻分手。
这五节是就剧情次第说的，不是场名。文琴戏初起时是「分角坐唱」改扮相登场，场次本不固定，各班自为起讫；一九五二年那一次演出，更是模仿京剧、川剧的排法，与后来专业剧团的整编本又不相同。故不敢以臆定的场名充数。
人 物 表
张七姐 旦（玉帝第七女，私自下凡，与董永成配）
董 永 生（卖身葬父的孝子，后为傅家佣工）
傅必钦 净（傅家员外，刁难夫妇者）
土 地 末（槐荫树下为媒，通款曲、证婚姻）
大姐至六姐 旦（七姐之姊，助其织锦）
玉 帝 外（遣天兵催归者）
天兵天将 武行
傅府家院、丫鬟 杂
此表依董永故事的通行关目列出。黔剧本未见排印，行当如何分配，无从照录；文琴戏旧制分角坐唱，一生一旦即可终场，登场之后行当才渐渐分明，故所注行当只能算大概。
声 腔
黔剧的音乐，底子是贵州扬琴——也叫贵州弹词、贵州文琴，是一种分角色行当坐唱的曲艺。据《黔剧音乐》所记，贵州弹词始于清康熙年间；据《中国戏曲音乐集成·贵州卷》，可从清嘉庆年间算起。若依前说，三百五十多年；依后说，也有两百多年。光绪十一年黔西有「文音俱乐社」，十五年织金有「庭院乐府」，十六年安顺有「相悦茶社」，宣统三年毕节有「同乡娱乐会」，一九二一年前后遵义、安顺、盘县、铜仁、都匀、兴义、安龙、独山、大方、贞丰各地相继出现扬琴班社。这一路班社，就是黔剧的前身。
黔剧唱腔用贵州方言，以贵阳官话与黔西话为代表，属北方语系、西南官话。基本唱腔都属四句式的板式变化体，唱词以七言、十言为主，按尾字平仄、偶句押脚韵，形成严格的上下句式。整个体制是「以板式变化为主，单曲体为辅」，兼收贵州其他戏曲剧种与民族民间音乐的素材。这一点最可注意：《百日缘》是黔剧的第一本戏，它的唱腔却不是为它新创的，而是把坐唱的扬琴调子搬到台上，让它「站」起来。坐唱的调子本是平的，一上舞台，要分喜怒哀乐，要跟着锣鼓走，非变不可——黔剧的板式，就是这么被一本一本的戏逼出来的。
须先辨者
其一，《百日缘》是婺剧的旧题，不是黔剧自编。黔剧用它开山，用的是本子，不是腔；腔是贵州扬琴的腔。故谈此本，须分两层看。
其二，同题而异腔者甚多。楚剧也叫《百日缘》，婺剧叫《槐荫树》，黄梅戏叫《天仙配》，各家的词、各家的调，一句也不能互移。取黔剧的唱词，只能取黔剧的。
其三，此本的「百日」二字，指的是织锦十匹抵三年工期的百日之期，不是百日夫妻。坊间有把「百日缘」解作「只做得百日夫妻」的，与原剧关目不合。
其四，首演年分有两说。贵阳日报作「一九五二年冬，贵州黔西扬琴爱好者排练演出了《百日缘》《搬窑》两个剧目」，而记首演《百日缘》配腔事者多作「一九五二年秋」。两说并存，未可遽定，故两存之。
（唱词待补：黔剧《百日缘》一九五二年首演，为文琴戏初创之作，本子系就婺剧旧本配腔，未闻排印；其后专业剧团虽屡演，台本存贵州省黔剧院，未见公开出版。婺剧、楚剧、黄梅戏同题诸本之辞，断不可移作黔剧之词，故唱词留空待补录）