秀山花灯戏《王大娘补缸》剧种归属考（花灯小戏三十余折之一·幺妹子赖花子体制·唱词待补）
秀山花灯戏
2026-10-29
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这一条要先说明白：该剧的台本，本站已经有了。
编号 561 的《王大娘补缸（花灯戏）》一编，收的是一完整台本，二千五百余字，人物只王大娘、张师傅两个，自张师傅挑担子吆喝「补锅嘞、补缸啊」上场起，到搬缸、对笑、讲价、补缸，一路唱白俱全，字句完整。本条不复录，只在「剧种归属」与「秀山一路的演出形态」两处作考，唱词仍以 561 所收台本为准。
何以要另立一条
因为「花灯戏」三个字，是一个笼统的分类，不是剧种。
本站 561 的类目作「花灯戏」，而秀山花灯戏是重庆秀山土家族苗族自治县的一个具体剧种，二〇〇六年列入第一批国家级非物质文化遗产名录。同一个《王大娘补缸》，云南花灯唱、贵州花灯唱、湖南花灯唱、秀山花灯也唱，唱腔各依本土的花灯调，扮相各依本土的灯舞身段，道白各用本土方言。戏是一路戏，腔不是一路腔。
故本条的意义不在补一个本子，在给这个本子落一个准的剧种。
秀山花灯戏之来路
秀山花灯戏是由载歌载舞的秀山花灯派生出来的剧种，形成时间可追溯到清末民初。
当时在「新文化运动」的影响下，秀山边沿地区的梅江、洪安、石堤、溶溪、峨溶等地相继传入了辰河戏、阳戏、灯儿戏、京剧、川剧。一些花灯艺人受了启发，创编出一些时间在十至三十分钟、角色限于生旦丑、故事情节短小单一的折子戏，又称「单边戏」。
这一类小戏，主要分布在秀山的兰桥、溶溪、峨溶一带。名目有三十余折：《牧童看牛》《看牛下棋》《三媳敬寿》《箍桶匠》《小媳妇》《盘花》《表妹盘花》《老伴盘花》《三碗饭盘花》《花子醉酒》《徐氏教子》《徐氏做媒》《玉乐瓶》《下南京》《卖花记》《五杯酒》《三碗饭》《三星送子》《同年妹打彩》《闹江州》《陈姑赶潘》《四季景》《万花池》《宝儿搂姐》《裁缝偷布》《刘胡子哥哥下棋》《打渔救生》《百花赠剑》《安安送米》《送报条》《闹五更》，以及《王大娘补缸》。
《王大娘补缸》在这一串里，排在一个特别的位置上：它是全国各路军民小戏都有的公共剧目——补缸匠走村串户，寡妇门前是非多，两人你来我往地打趣，最后成了一桩好事。这出戏不靠情节，靠的是两个人斗嘴的机锋和身段的俏。
这一路的演法
花灯小戏的表演者，少者二人，多者不超过五人。道白纯系秀山方言，特别是花子（丑角）的「刷白」——讲白话、吹牛，风趣诙谐，起着承上启下、烘托气氛的作用。人物身段动作生活化，随意性强。唱腔多为一至两个调子贯通始终，旋律与跳灯相似。打击乐器加鼓作指挥乐器，与跳花灯的演奏方法基本相同。演出前设堂祭祀花灯神，与跳花灯一样。丑、旦的装扮服饰同于跳花灯。
装扮是有定制的。单花灯由一旦一丑两个角色表演：旦角叫「幺妹子」或「花妹子」，多男扮女装，扎假辫，系花裙，着短围衣，右手执绸边花折扇，左手执彩巾；丑角叫「花子」或「赖花子」，反穿皮袄，扎腰带，头戴瓜皮帽或扎头巾，右手执大蒲扇。
身段看一个「崴」字。花灯舞蹈的基本动律特征是崴，有「无崴不成灯」的说法。看花灯舞，就是看是否「崴得团」——腰、胯的扭动幅度是否大，是否灵活协调、体态自然。而尤重体态自然：脚形不绷不勾，自然抬起，悠出；手随脚步自然摆动，像柳条飘舞，故崴步的手式叫「风摆柳」。扇花据说有七十多种变化，名目也带诗意，「怀中抱月」「蜻蜓点水」「金丝滚绣球」「雪花盖顶」「凤点头」。
班社小得很。花灯唱词里自己说：「灯哥花妹跳花灯，金花银花掌灯人，两个拉丝弦，四个打锣钹，还有一个掌调师，幺哥幺妹来帮腔，将将就就，一行十三人。」十三个人，就是一台花灯戏的全班人马。
演出有一套完整程序：设灯堂、启灯（请灯）、跳灯、辞灯。设灯堂是带浓厚传统仪式的活动，花灯班出灯前都要设灯堂，供奉「金花小姐」「银花二娘」神位，由灯师傅点燃香烛、烧纸钱敬奉花灯神；祭拜仪式后就在灯堂又唱又跳，灯师傅先领唱《安位》《唱位》《开光》，其后齐唱《起灯调》。跳灯是主要演出活动，花灯班在接灯人家的堂屋、院坝跳，先唱《观灯调》《祝贺调》，临走唱《谢主调》。辞灯在每年正月十五晚上，于河边坝子举行，祭拜神灵，唱《送灯调》，由掌调师傅领唱一遍春节期间所有唱过的曲调（称收调），然后焚烧花灯与神位，并将跳灯人的衣服从火上抛过，祈求一年平安。
看一出《王大娘补缸》，看的是灯，不只是戏。
后来
中华人民共和国成立后，一九六四年成立了秀山花灯歌舞剧团，共创编大小花灯戏二十余出。花灯歌舞剧《洞房花烛夜》获四川省计划生育调演创作、演出双一等奖，一九九二年赴福建泉州参加「全国天下第一团」优秀剧目展演；花灯戏《银河会》参加四川省少数民族戏剧调演，省剧协组织了专题研讨；两剧均获全国少数民族戏剧题材团结奖。新编秀山花灯戏在编、导、演、服饰、道具、唱腔、置景、舞蹈、主要乐器配置、打击乐伴奏诸多方面都作过探索，力求既尊重传统又不局限于传统。
须先辨者
其一，秀山花灯与秀山花灯戏是两回事。前者是歌舞，一旦一丑跳团团；后者是戏，有情节、有角色、有道白。前者是本，后者是派生。看《王大娘补缸》是看戏，看《盘花》单跳是看灯。
其二，「单边戏」不是「独脚戏」。单边者，谓其情节单一、角色单薄，不是一人独演。此类小戏表演者二至五人，仍是多角。
其三，《王大娘补缸》在各路军民小戏里名目互异：或称《大补缸》，或称《补缸》，西河戏、东河戏一路作《大补缸》且有专用曲调。凡取本，先辨剧种，再辨名目，不可见「补缸」二字即认作一本。
（唱词待补：秀山花灯戏《王大娘补缸》之台本，本站编号 561 已有完整收录，本条专考剧种归属与秀山一路的演出形态，故不复录唱词；秀山所演与 561 通行本字句之异同，俟得该县花灯班传本后再为校补）
编号 561 的《王大娘补缸（花灯戏）》一编，收的是一完整台本，二千五百余字，人物只王大娘、张师傅两个，自张师傅挑担子吆喝「补锅嘞、补缸啊」上场起，到搬缸、对笑、讲价、补缸，一路唱白俱全，字句完整。本条不复录，只在「剧种归属」与「秀山一路的演出形态」两处作考，唱词仍以 561 所收台本为准。
何以要另立一条
因为「花灯戏」三个字，是一个笼统的分类，不是剧种。
本站 561 的类目作「花灯戏」，而秀山花灯戏是重庆秀山土家族苗族自治县的一个具体剧种，二〇〇六年列入第一批国家级非物质文化遗产名录。同一个《王大娘补缸》，云南花灯唱、贵州花灯唱、湖南花灯唱、秀山花灯也唱，唱腔各依本土的花灯调，扮相各依本土的灯舞身段，道白各用本土方言。戏是一路戏，腔不是一路腔。
故本条的意义不在补一个本子，在给这个本子落一个准的剧种。
秀山花灯戏之来路
秀山花灯戏是由载歌载舞的秀山花灯派生出来的剧种，形成时间可追溯到清末民初。
当时在「新文化运动」的影响下，秀山边沿地区的梅江、洪安、石堤、溶溪、峨溶等地相继传入了辰河戏、阳戏、灯儿戏、京剧、川剧。一些花灯艺人受了启发，创编出一些时间在十至三十分钟、角色限于生旦丑、故事情节短小单一的折子戏，又称「单边戏」。
这一类小戏，主要分布在秀山的兰桥、溶溪、峨溶一带。名目有三十余折：《牧童看牛》《看牛下棋》《三媳敬寿》《箍桶匠》《小媳妇》《盘花》《表妹盘花》《老伴盘花》《三碗饭盘花》《花子醉酒》《徐氏教子》《徐氏做媒》《玉乐瓶》《下南京》《卖花记》《五杯酒》《三碗饭》《三星送子》《同年妹打彩》《闹江州》《陈姑赶潘》《四季景》《万花池》《宝儿搂姐》《裁缝偷布》《刘胡子哥哥下棋》《打渔救生》《百花赠剑》《安安送米》《送报条》《闹五更》，以及《王大娘补缸》。
《王大娘补缸》在这一串里，排在一个特别的位置上：它是全国各路军民小戏都有的公共剧目——补缸匠走村串户，寡妇门前是非多，两人你来我往地打趣，最后成了一桩好事。这出戏不靠情节，靠的是两个人斗嘴的机锋和身段的俏。
这一路的演法
花灯小戏的表演者，少者二人，多者不超过五人。道白纯系秀山方言，特别是花子（丑角）的「刷白」——讲白话、吹牛，风趣诙谐，起着承上启下、烘托气氛的作用。人物身段动作生活化，随意性强。唱腔多为一至两个调子贯通始终，旋律与跳灯相似。打击乐器加鼓作指挥乐器，与跳花灯的演奏方法基本相同。演出前设堂祭祀花灯神，与跳花灯一样。丑、旦的装扮服饰同于跳花灯。
装扮是有定制的。单花灯由一旦一丑两个角色表演：旦角叫「幺妹子」或「花妹子」，多男扮女装，扎假辫，系花裙，着短围衣，右手执绸边花折扇，左手执彩巾；丑角叫「花子」或「赖花子」，反穿皮袄，扎腰带，头戴瓜皮帽或扎头巾，右手执大蒲扇。
身段看一个「崴」字。花灯舞蹈的基本动律特征是崴，有「无崴不成灯」的说法。看花灯舞，就是看是否「崴得团」——腰、胯的扭动幅度是否大，是否灵活协调、体态自然。而尤重体态自然：脚形不绷不勾，自然抬起，悠出；手随脚步自然摆动，像柳条飘舞，故崴步的手式叫「风摆柳」。扇花据说有七十多种变化，名目也带诗意，「怀中抱月」「蜻蜓点水」「金丝滚绣球」「雪花盖顶」「凤点头」。
班社小得很。花灯唱词里自己说：「灯哥花妹跳花灯，金花银花掌灯人，两个拉丝弦，四个打锣钹，还有一个掌调师，幺哥幺妹来帮腔，将将就就，一行十三人。」十三个人，就是一台花灯戏的全班人马。
演出有一套完整程序：设灯堂、启灯（请灯）、跳灯、辞灯。设灯堂是带浓厚传统仪式的活动，花灯班出灯前都要设灯堂，供奉「金花小姐」「银花二娘」神位，由灯师傅点燃香烛、烧纸钱敬奉花灯神；祭拜仪式后就在灯堂又唱又跳，灯师傅先领唱《安位》《唱位》《开光》，其后齐唱《起灯调》。跳灯是主要演出活动，花灯班在接灯人家的堂屋、院坝跳，先唱《观灯调》《祝贺调》，临走唱《谢主调》。辞灯在每年正月十五晚上，于河边坝子举行，祭拜神灵，唱《送灯调》，由掌调师傅领唱一遍春节期间所有唱过的曲调（称收调），然后焚烧花灯与神位，并将跳灯人的衣服从火上抛过，祈求一年平安。
看一出《王大娘补缸》，看的是灯，不只是戏。
后来
中华人民共和国成立后，一九六四年成立了秀山花灯歌舞剧团，共创编大小花灯戏二十余出。花灯歌舞剧《洞房花烛夜》获四川省计划生育调演创作、演出双一等奖，一九九二年赴福建泉州参加「全国天下第一团」优秀剧目展演；花灯戏《银河会》参加四川省少数民族戏剧调演，省剧协组织了专题研讨；两剧均获全国少数民族戏剧题材团结奖。新编秀山花灯戏在编、导、演、服饰、道具、唱腔、置景、舞蹈、主要乐器配置、打击乐伴奏诸多方面都作过探索，力求既尊重传统又不局限于传统。
须先辨者
其一，秀山花灯与秀山花灯戏是两回事。前者是歌舞，一旦一丑跳团团；后者是戏，有情节、有角色、有道白。前者是本，后者是派生。看《王大娘补缸》是看戏，看《盘花》单跳是看灯。
其二，「单边戏」不是「独脚戏」。单边者，谓其情节单一、角色单薄，不是一人独演。此类小戏表演者二至五人，仍是多角。
其三，《王大娘补缸》在各路军民小戏里名目互异：或称《大补缸》，或称《补缸》，西河戏、东河戏一路作《大补缸》且有专用曲调。凡取本，先辨剧种，再辨名目，不可见「补缸」二字即认作一本。
（唱词待补：秀山花灯戏《王大娘补缸》之台本，本站编号 561 已有完整收录，本条专考剧种归属与秀山一路的演出形态，故不复录唱词；秀山所演与 561 通行本字句之异同，俟得该县花灯班传本后再为校补）