景德镇采茶戏《尼姑思凡》本事与腔路考（文词戏一路·与眉户昆曲诸本异腔·唱词待补）
景德镇采茶戏
2026-10-29
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著 录
景德镇采茶戏的家底，旧有「三十六本大戏、七十二出小戏」之说。这个数目是艺人口传的整数，实际传下来的并没有这样多，不少本子因无文字记载而散失。
《尼姑思凡》在这份家底里位置特殊：它不在黄梅采茶戏一路的常演小戏之列，而是文词戏带来的。
一九五〇年代，都昌县的文词戏艺人徐银根等人加入景德镇采茶戏班演出，随身带来一批文词戏剧目，计有《安安送米》《坐楼杀惜》《活捉三郎》《陈姑赶船》《苏秦借衣》《貂蝉拜月》《尼姑思凡》等。这批戏的唱腔、排场都与采茶戏原本的三小戏不同，是文词一路的骨子，加进采茶戏班里，便给这个剧种添了一层色彩。这一段掌故，是《江西省文化艺术志》与《江西非遗戏曲概览》两处都记着的，可以据信。
所以这本戏，在本剧种里是「外来」的：剧目来自文词戏，唱腔带着文词戏的底子，而班社是采茶戏的班社。此类情形在江西诸路小戏里并不少见——一个班子，几样腔，谁带来的戏就照谁的腔唱。
剧种情形
景德镇采茶戏，旧名三角班，前身是来自湖北的黄梅采茶戏。主要流行于景德镇、浮梁、都昌、波阳、乐平、婺源，旁及安徽的祁门、东至。中华人民共和国成立后，把浮梁原有的三角班定名为景德镇采茶戏。
据老艺人传说，清代有黄梅采茶戏艺人为避水灾逃到江西鄱阳、都昌等地演唱授艺，如道光年间的邢绣娘、咸丰年间的罗云保、光绪年间的帅不伦，逐渐形成业余班社；至民国时出现职业班社。景德镇逢窑庆请神，常请采茶戏班演出。
早期演出多是小戏或对子戏，只有小生、小旦、小丑三个脚色，演大本戏时一人兼几角。化妆极简，有锅底灰和红纸就行；没有专用服装道具，就地借些蓝竹布长衫、士林布褂、布裙、礼帽、草帽、瓜皮帽。旦角不离手帕，生角不离折扇，丑角或拿扇，或拿竹烟筒。表演朴实自然，多摹生活动作，稍加夸张。到后期为适应袍带戏，才从饶河班吸收某些程式，如上下楼、上下轿、上下马。
早期没有丝竹乐器，只有锣鼓伴奏：一个打鼓板，一个打夹手，一个打小锣兼捡场。演唱时台上众人帮腔，所以又叫「锣腔」，或称「小高腔」。唱到甩腔处众人接腔，这是它最老的样子，也是它最动人的地方。剧种后来的唱腔，一部分来自黄梅采茶戏，一部分来自江西本地的采茶，如《姑嫂摘茶》《卖杂货》《三矮子攀笋》《补碗》诸出，其腔与黄梅并不一样；另有马灯调和三脚调，又与赣南采茶戏的曲调基本相同。
一九五四年，创作反映瓷业工人技术革新的小戏《有窍门》，参加江西省首届戏曲观摩会演，获剧目奖与表演奖；一九五六年的小戏《腾房间》、一九六四年编演的现代大戏《窑前战歌》，也都曾得好评。
本 事
此折出自明以来的《孽海记》一路，演的是一个小尼姑动了凡心、终至逃禅下山的一段。
小尼姑自幼多病，父母听信算命之言，把她舍在庵里，说是长命。她在庵中晨钟暮鼓，扫地烧香，一住十几年。师父严厉，庵规清苦，青春渐长，心境渐乱。
一日师父师兄都不在庵中，她独自守着殿宇，看山门外天色，看廊下罗汉，一尊一尊看过去，看得心里发慌。她想起在家时的光景，想起邻舍姊妹的婚嫁，想起自己披着这件袈裟，一生就要这样过去。越想越不甘心。
于是她把庵门锁了，把经卷收了，脱下袈裟，换上僧衣，一路下山而去。
此折的好处，全在一人的独唱。庵堂之内，无人对话，只有她自己的心在翻腾：先怨爹娘，再怨师父，再怨这身衣服，末了连神佛也怨上了。一路怨下来，怨到后来变成决断——不是别人逼她走，是她自己要走。这种由怨到决的心理层递，是这一折数百年不衰的缘故。
场 次
本折为单场独脚戏，不分场。一人自上场至下场，唱白到底；庵中诸人俱不出场，只于白口中提及。
人 物 表
尼 姑 旦（独脚，全折只此一人）
按：此角色之名，各本互异。昆曲一路作赵色空，本站所收眉户本只题「尼姑」，而不著法名。景德镇采茶戏此本出自文词戏，文词戏一路的角色著录未见，法名无从核实，故只题「尼姑」，不悬拟名字。
师 父 （不出场，白口中提及）
须先辨者
其一，此折南北皆有，词却各各不同。昆曲《思凡》是一路，唱南北曲；眉户《尼姑思凡》是一路，唱【软月】【背弓】【慢五更】【西京】诸调，本站另有一本，是温故的改编本；京剧又有《思凡》，唱皮黄。景德镇采茶戏此本走的是文词戏一路，腔既不同，句格亦异，若拿昆曲或眉户的词来填，一开口就不对。
其二，文词戏一路的本子，唱词多七字上下句，间以长短句，与小戏的民歌小调体不同。这与采茶戏原本的三小戏也不一样，唱时必须另起一路腔，不能套用《补背褡》一类的调子。
其三，此折在别的剧种里常与《下山》连演，合称《思凡下山》，是小尼姑与和尚二人戏；景德镇采茶戏文献所记只作《尼姑思凡》一目，未有《下山》的著录，故本条目只收思凡一节，不将《下山》牵入。
拟写说明
这一折戏，唱的是一个「不甘心」。庵堂是静的，人心是动的，静到极处，动就压不住了。全折没有一个人来劝她，也没有一个人来拦她，她同自己讲了一通道理，把自己讲服了，就走了。所以这戏看似薄，其实重——一个人与一座庵对峙，赢了。
各剧种唱此折，路子不同：昆曲雅，句句是诗；眉户热，句句是怨；皮黄刚，句句是气。采茶戏一路本该更近于「热」，但文词戏的底子又在，于是介于雅俗之间。这种夹在中间的腔，恰是景德镇采茶戏的实况：一个由移民、窑工、水灾与商路凑起来的剧种，腔调本来就是拼起来的。
（唱词待补：本剧台本未见刊印，文词戏一路的原抄本散在都昌、波阳老艺人及县文化馆手中，二十世纪五十年代徐银根等人口传的演出本亦未整理付印；故本折唱词、念白均未拟写，留空待补录）
景德镇采茶戏的家底，旧有「三十六本大戏、七十二出小戏」之说。这个数目是艺人口传的整数，实际传下来的并没有这样多，不少本子因无文字记载而散失。
《尼姑思凡》在这份家底里位置特殊：它不在黄梅采茶戏一路的常演小戏之列，而是文词戏带来的。
一九五〇年代，都昌县的文词戏艺人徐银根等人加入景德镇采茶戏班演出，随身带来一批文词戏剧目，计有《安安送米》《坐楼杀惜》《活捉三郎》《陈姑赶船》《苏秦借衣》《貂蝉拜月》《尼姑思凡》等。这批戏的唱腔、排场都与采茶戏原本的三小戏不同，是文词一路的骨子，加进采茶戏班里，便给这个剧种添了一层色彩。这一段掌故，是《江西省文化艺术志》与《江西非遗戏曲概览》两处都记着的，可以据信。
所以这本戏，在本剧种里是「外来」的：剧目来自文词戏，唱腔带着文词戏的底子，而班社是采茶戏的班社。此类情形在江西诸路小戏里并不少见——一个班子，几样腔，谁带来的戏就照谁的腔唱。
剧种情形
景德镇采茶戏，旧名三角班，前身是来自湖北的黄梅采茶戏。主要流行于景德镇、浮梁、都昌、波阳、乐平、婺源，旁及安徽的祁门、东至。中华人民共和国成立后，把浮梁原有的三角班定名为景德镇采茶戏。
据老艺人传说，清代有黄梅采茶戏艺人为避水灾逃到江西鄱阳、都昌等地演唱授艺，如道光年间的邢绣娘、咸丰年间的罗云保、光绪年间的帅不伦，逐渐形成业余班社；至民国时出现职业班社。景德镇逢窑庆请神，常请采茶戏班演出。
早期演出多是小戏或对子戏，只有小生、小旦、小丑三个脚色，演大本戏时一人兼几角。化妆极简，有锅底灰和红纸就行；没有专用服装道具，就地借些蓝竹布长衫、士林布褂、布裙、礼帽、草帽、瓜皮帽。旦角不离手帕，生角不离折扇，丑角或拿扇，或拿竹烟筒。表演朴实自然，多摹生活动作，稍加夸张。到后期为适应袍带戏，才从饶河班吸收某些程式，如上下楼、上下轿、上下马。
早期没有丝竹乐器，只有锣鼓伴奏：一个打鼓板，一个打夹手，一个打小锣兼捡场。演唱时台上众人帮腔，所以又叫「锣腔」，或称「小高腔」。唱到甩腔处众人接腔，这是它最老的样子，也是它最动人的地方。剧种后来的唱腔，一部分来自黄梅采茶戏，一部分来自江西本地的采茶，如《姑嫂摘茶》《卖杂货》《三矮子攀笋》《补碗》诸出，其腔与黄梅并不一样；另有马灯调和三脚调，又与赣南采茶戏的曲调基本相同。
一九五四年，创作反映瓷业工人技术革新的小戏《有窍门》，参加江西省首届戏曲观摩会演，获剧目奖与表演奖；一九五六年的小戏《腾房间》、一九六四年编演的现代大戏《窑前战歌》，也都曾得好评。
本 事
此折出自明以来的《孽海记》一路，演的是一个小尼姑动了凡心、终至逃禅下山的一段。
小尼姑自幼多病，父母听信算命之言，把她舍在庵里，说是长命。她在庵中晨钟暮鼓，扫地烧香，一住十几年。师父严厉，庵规清苦，青春渐长，心境渐乱。
一日师父师兄都不在庵中，她独自守着殿宇，看山门外天色，看廊下罗汉，一尊一尊看过去，看得心里发慌。她想起在家时的光景，想起邻舍姊妹的婚嫁，想起自己披着这件袈裟，一生就要这样过去。越想越不甘心。
于是她把庵门锁了，把经卷收了，脱下袈裟，换上僧衣，一路下山而去。
此折的好处，全在一人的独唱。庵堂之内，无人对话，只有她自己的心在翻腾：先怨爹娘，再怨师父，再怨这身衣服，末了连神佛也怨上了。一路怨下来，怨到后来变成决断——不是别人逼她走，是她自己要走。这种由怨到决的心理层递，是这一折数百年不衰的缘故。
场 次
本折为单场独脚戏，不分场。一人自上场至下场，唱白到底；庵中诸人俱不出场，只于白口中提及。
人 物 表
尼 姑 旦（独脚，全折只此一人）
按：此角色之名，各本互异。昆曲一路作赵色空，本站所收眉户本只题「尼姑」，而不著法名。景德镇采茶戏此本出自文词戏，文词戏一路的角色著录未见，法名无从核实，故只题「尼姑」，不悬拟名字。
师 父 （不出场，白口中提及）
须先辨者
其一，此折南北皆有，词却各各不同。昆曲《思凡》是一路，唱南北曲；眉户《尼姑思凡》是一路，唱【软月】【背弓】【慢五更】【西京】诸调，本站另有一本，是温故的改编本；京剧又有《思凡》，唱皮黄。景德镇采茶戏此本走的是文词戏一路，腔既不同，句格亦异，若拿昆曲或眉户的词来填，一开口就不对。
其二，文词戏一路的本子，唱词多七字上下句，间以长短句，与小戏的民歌小调体不同。这与采茶戏原本的三小戏也不一样，唱时必须另起一路腔，不能套用《补背褡》一类的调子。
其三，此折在别的剧种里常与《下山》连演，合称《思凡下山》，是小尼姑与和尚二人戏；景德镇采茶戏文献所记只作《尼姑思凡》一目，未有《下山》的著录，故本条目只收思凡一节，不将《下山》牵入。
拟写说明
这一折戏，唱的是一个「不甘心」。庵堂是静的，人心是动的，静到极处，动就压不住了。全折没有一个人来劝她，也没有一个人来拦她，她同自己讲了一通道理，把自己讲服了，就走了。所以这戏看似薄，其实重——一个人与一座庵对峙，赢了。
各剧种唱此折，路子不同：昆曲雅，句句是诗；眉户热，句句是怨；皮黄刚，句句是气。采茶戏一路本该更近于「热」，但文词戏的底子又在，于是介于雅俗之间。这种夹在中间的腔，恰是景德镇采茶戏的实况：一个由移民、窑工、水灾与商路凑起来的剧种，腔调本来就是拼起来的。
（唱词待补：本剧台本未见刊印，文词戏一路的原抄本散在都昌、波阳老艺人及县文化馆手中，二十世纪五十年代徐银根等人口传的演出本亦未整理付印；故本折唱词、念白均未拟写，留空待补录）