岳西高腔《小赐福》著录考（喜曲赐福类·与《天官赐福》《五星下界》并列·围鼓坐唱颂祝之词·唱词待补）
岳西高腔
2026-10-28
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剧 情
岳西高腔的剧目分「正戏」与「喜曲」两路，喜曲是专为民俗事项唱的颂祝之词，不演故事。《小赐福》即喜曲「赐福」一门中的一出，与《天官赐福》《五星下界》并列，是旧时岳西一带宗祠落成、新屋进住、店铺开张、年节灯会开场时唱的头一出。
所唱的内容，是天官奉上帝敕旨，率领诸位福神到下界福主家赐福。福主是「乐善好施、积德累功」的人家，天官到门，先赞其门庭，再与福神各致颂词：寿星祝寿，禄星祝官，财神献宝，牛郎祝田丰，织女献丝帛，末了以魁星点斗、连中三元作结。全部是吉庆话，没有情节，也没有冲突，与正戏演传奇故事者全然两路。
此剧在岳西高腔里属「固定剧目」一类。所谓固定，是与「代喜曲」相对而言：代喜曲是从整本戏里拆出来的一折或一段，因内容合于某种民俗事项而被借作喜曲唱，如《观门楼》出自《摇钱树》、《四字》出于《十义记》之《关中会》；固定剧目则是专为喜曲编制、不入整本戏的。《小赐福》与《天官赐福》《八仙庆寿》《数八仙》《进宝》《观音送子》《报喜》诸出同属后者。
场 次
喜曲一体，本不分场。围鼓坐唱时，唱者三五人环坐，各执锣鼓铙钹牙板，一唱众和，唱完即散，无所谓场次；彩唱、走唱时虽有上下场的走动，也只是依词进退，不设关目。故《小赐福》无场目可列。
据岳西高腔的整理成果，喜曲现存七十余目，按用途分为赐福、庆寿、送子、进宝、灯会、家教、贺屋、贺婚、饮宴十类，每类少则二三出，多则七八出。《小赐福》属赐福类，是这一类里篇幅最短的一出——「小」字即是此意，与《天官赐福》之大相对。
人 物 表
天 官（生；奉敕下降，主赐福之事，唱白最多）
财 神（净；献宝，颂「财源满库」之词）
寿 星（外；颂寿，致「寿比南山」之词）
禄 星（末；颂官，致「富贵万年」之词）
魁 星（副净；末段点斗，示连中三元）
（以上脚色系依各地高腔《赐福》一路之通行配置参定。岳西本《小赐福》的实际脚色，各家著录只言「结构简单、多颂祝之词」，未列人物；围鼓坐唱时更不必一一分派，一人可兼数神。故此处只列其应有之神，不敢定其行当之实。）
考 证
岳西高腔是明代青阳腔的遗响。青阳腔在嘉靖、万历间风行南北，明末清初由文人商儒传入岳西，先在乡塾中教习，渐次组班结社，清光绪间全面融入境内各民间灯会，与本土民俗相结合，遂成自家的腔调。它是个单一声腔的剧种，只唱高腔，不杂昆腔、弹腔，这一点与外地高腔多为多声腔合班者不同。唱、帮、打三要素融为一体：唱是台上人的唱，帮是场面人的帮腔，打是锣鼓，三者缺一不可。
其音乐属曲牌联套体，积累唱腔百余种，「所唱皆南曲」。曲牌大别为七类：驻云飞类、混江龙类、红衲袄类、莺集御林春类、傍妆台类、金钱花（讲板）类、杂调类；散见于旧抄本残卷的曲牌名，尚有川拨棹、铁马儿、红纳袄等九十余支。喜曲的曲牌，多取杂调与短套，不似正戏之动辄联十数支。
喜曲之所以自成一类，在于它服务的是民俗而不是故事。旧时岳西凡宗祠必设戏台，宗祠落成、族谱出谱，首演采台，唱谱戏；贺新屋唱《观门楼》《鲁班修造》，新店开张唱《财神进宝》《贺店》，老人做寿唱《八仙庆寿》《彭祖讨寿》，学子赴考、高中唱《点元》《报喜》，官员升迁唱《封赠》《大金榜》，正月灯会则唱《天官赐福》《财神下界》《数八仙》《戏采茶》《庆贺上元》。凡民俗文化各类事项，高腔喜曲都有与之对应的曲目，这是它最见社会功能的地方。《小赐福》所应的，是一般的祈福事项，不专主一事，故用得最广。
喜曲的唱法有三种：围鼓坐唱、彩唱、走唱。围鼓坐唱是坐定了唱，一班人环坐，锣鼓铙钹牙板各执一件，一唱众和，不化装也不走动；彩唱略加点染，人物分出个大概，唱到赐福时天官戴冠、财神执鞭，就算是扮上了；走唱则连走带唱，多在灯会游行的队伍里，走一段唱一段。《小赐福》三体皆可，视主家所请的场合而定——祠堂里坐唱，店铺前彩唱，灯会上走唱。同一支曲，坐唱取其庄，走唱取其闹，词并不改，只是腔的缓急与锣鼓的疏密随之而变。
同是《赐福》，各地高腔、乱弹、皮黄多有此出，而以「大」「小」分者，本指场上用人的多寡。旧时戏班在庙会、村社正戏之前先演「安神戏」，大赐福须全班扮神，王母率二神童登场，众神各展条幅；小赐福则只用三五人，扮天官、财神、东岳，另有招财童子、理事仙官献礼，各念对子一句，同向台前三揖而下。这是北方旧班的通例，岳西本是否如此安排，未见著录，不敢径移。
岳西高腔在清末民初极盛，其后屡经兵乱，至一九四九年前后已无专业班社，舞台辍演三十余年。一九五〇年代曾组岳西县高腔剧团，二〇〇六年列入首批国家级非物质文化遗产名录，二〇一〇年由高腔艺术中心与剧团合并成立岳西高腔传承中心。二零一零年前后统计，现存剧目一百二十余种、二百五十余出，喜曲七十余目即在其内。此次整理的成果，多据老艺人所藏旧抄本，而抄本残阙者不少，喜曲尤甚——坐唱之词，艺人多能背，却少有人抄全。
（唱词待补：岳西高腔此剧为喜曲，向以围鼓坐唱口传，旧抄本残阙，今未见排印之全词；其颂祝套语虽大同，而字句各家互异，无一本可据以校定，故本剧全部唱词、念白均未拟写，留空待补录）
岳西高腔的剧目分「正戏」与「喜曲」两路，喜曲是专为民俗事项唱的颂祝之词，不演故事。《小赐福》即喜曲「赐福」一门中的一出，与《天官赐福》《五星下界》并列，是旧时岳西一带宗祠落成、新屋进住、店铺开张、年节灯会开场时唱的头一出。
所唱的内容，是天官奉上帝敕旨，率领诸位福神到下界福主家赐福。福主是「乐善好施、积德累功」的人家，天官到门，先赞其门庭，再与福神各致颂词：寿星祝寿，禄星祝官，财神献宝，牛郎祝田丰，织女献丝帛，末了以魁星点斗、连中三元作结。全部是吉庆话，没有情节，也没有冲突，与正戏演传奇故事者全然两路。
此剧在岳西高腔里属「固定剧目」一类。所谓固定，是与「代喜曲」相对而言：代喜曲是从整本戏里拆出来的一折或一段，因内容合于某种民俗事项而被借作喜曲唱，如《观门楼》出自《摇钱树》、《四字》出于《十义记》之《关中会》；固定剧目则是专为喜曲编制、不入整本戏的。《小赐福》与《天官赐福》《八仙庆寿》《数八仙》《进宝》《观音送子》《报喜》诸出同属后者。
场 次
喜曲一体，本不分场。围鼓坐唱时，唱者三五人环坐，各执锣鼓铙钹牙板，一唱众和，唱完即散，无所谓场次；彩唱、走唱时虽有上下场的走动，也只是依词进退，不设关目。故《小赐福》无场目可列。
据岳西高腔的整理成果，喜曲现存七十余目，按用途分为赐福、庆寿、送子、进宝、灯会、家教、贺屋、贺婚、饮宴十类，每类少则二三出，多则七八出。《小赐福》属赐福类，是这一类里篇幅最短的一出——「小」字即是此意，与《天官赐福》之大相对。
人 物 表
天 官（生；奉敕下降，主赐福之事，唱白最多）
财 神（净；献宝，颂「财源满库」之词）
寿 星（外；颂寿，致「寿比南山」之词）
禄 星（末；颂官，致「富贵万年」之词）
魁 星（副净；末段点斗，示连中三元）
（以上脚色系依各地高腔《赐福》一路之通行配置参定。岳西本《小赐福》的实际脚色，各家著录只言「结构简单、多颂祝之词」，未列人物；围鼓坐唱时更不必一一分派，一人可兼数神。故此处只列其应有之神，不敢定其行当之实。）
考 证
岳西高腔是明代青阳腔的遗响。青阳腔在嘉靖、万历间风行南北，明末清初由文人商儒传入岳西，先在乡塾中教习，渐次组班结社，清光绪间全面融入境内各民间灯会，与本土民俗相结合，遂成自家的腔调。它是个单一声腔的剧种，只唱高腔，不杂昆腔、弹腔，这一点与外地高腔多为多声腔合班者不同。唱、帮、打三要素融为一体：唱是台上人的唱，帮是场面人的帮腔，打是锣鼓，三者缺一不可。
其音乐属曲牌联套体，积累唱腔百余种，「所唱皆南曲」。曲牌大别为七类：驻云飞类、混江龙类、红衲袄类、莺集御林春类、傍妆台类、金钱花（讲板）类、杂调类；散见于旧抄本残卷的曲牌名，尚有川拨棹、铁马儿、红纳袄等九十余支。喜曲的曲牌，多取杂调与短套，不似正戏之动辄联十数支。
喜曲之所以自成一类，在于它服务的是民俗而不是故事。旧时岳西凡宗祠必设戏台，宗祠落成、族谱出谱，首演采台，唱谱戏；贺新屋唱《观门楼》《鲁班修造》，新店开张唱《财神进宝》《贺店》，老人做寿唱《八仙庆寿》《彭祖讨寿》，学子赴考、高中唱《点元》《报喜》，官员升迁唱《封赠》《大金榜》，正月灯会则唱《天官赐福》《财神下界》《数八仙》《戏采茶》《庆贺上元》。凡民俗文化各类事项，高腔喜曲都有与之对应的曲目，这是它最见社会功能的地方。《小赐福》所应的，是一般的祈福事项，不专主一事，故用得最广。
喜曲的唱法有三种：围鼓坐唱、彩唱、走唱。围鼓坐唱是坐定了唱，一班人环坐，锣鼓铙钹牙板各执一件，一唱众和，不化装也不走动；彩唱略加点染，人物分出个大概，唱到赐福时天官戴冠、财神执鞭，就算是扮上了；走唱则连走带唱，多在灯会游行的队伍里，走一段唱一段。《小赐福》三体皆可，视主家所请的场合而定——祠堂里坐唱，店铺前彩唱，灯会上走唱。同一支曲，坐唱取其庄，走唱取其闹，词并不改，只是腔的缓急与锣鼓的疏密随之而变。
同是《赐福》，各地高腔、乱弹、皮黄多有此出，而以「大」「小」分者，本指场上用人的多寡。旧时戏班在庙会、村社正戏之前先演「安神戏」，大赐福须全班扮神，王母率二神童登场，众神各展条幅；小赐福则只用三五人，扮天官、财神、东岳，另有招财童子、理事仙官献礼，各念对子一句，同向台前三揖而下。这是北方旧班的通例，岳西本是否如此安排，未见著录，不敢径移。
岳西高腔在清末民初极盛，其后屡经兵乱，至一九四九年前后已无专业班社，舞台辍演三十余年。一九五〇年代曾组岳西县高腔剧团，二〇〇六年列入首批国家级非物质文化遗产名录，二〇一〇年由高腔艺术中心与剧团合并成立岳西高腔传承中心。二零一零年前后统计，现存剧目一百二十余种、二百五十余出，喜曲七十余目即在其内。此次整理的成果，多据老艺人所藏旧抄本，而抄本残阙者不少，喜曲尤甚——坐唱之词，艺人多能背，却少有人抄全。
（唱词待补：岳西高腔此剧为喜曲，向以围鼓坐唱口传，旧抄本残阙，今未见排印之全词；其颂祝套语虽大同，而字句各家互异，无一本可据以校定，故本剧全部唱词、念白均未拟写，留空待补录）