壮剧《红岭壮歌》本事与著录考（一九七二年广西文艺会演·黄名中等编剧·广西壮剧团·唱词待补）
壮剧
2026-10-28
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著录与由来
壮剧是广西壮族聚居区的大戏，因地域与语言之异，分南北两路：南路以德保为中心，唱师公调、马隘调，腔尾常带「呀哈嗨」的衬字，故又称「呀哈戏」；北路以田林、隆林为中心，唱正调，用本地壮语。另有一路流行于云南富宁，称富宁壮剧。一九五九年十一月，以德保壮剧团为基础成立百色右江壮剧团；一九六五年四月，全团调至南宁，成立广西壮剧团。
壮剧的唱腔，早期多移自木偶壮戏，有开场曲、拜堂曲、谢台曲、高腔调、平调、喜调、诗调、采花调、叹调、哭调、巫伦调等；后又吸收北路壮剧唱腔与各族民歌，自成体系。这一路「移自木偶、吸收民歌」的做法，使壮剧的腔路比一般皮黄剧种宽，也使它长于表现当代生活——六十年代以后的新编现代戏，多得益于这一点。
广西壮剧团三十余年间的主要代表剧目，按年代排下来，是一条很清楚的线：六十年代有《宝葫芦》《红铜鼓》，七十年代有《红岭壮歌》《右江怒涛》，八十年代有《金花银花》《羽人梦》《瓦氏夫人》，九十年代有《醉酒英雄》《歌王》。其中《歌王》得中宣部「五个一工程」奖、文华大奖与中国曹禺戏剧文学奖。
《红岭壮歌》是这条线上七十年代的那一环。编剧黄名中、訚奇雄、杨光忠，由广西壮剧团演出，一九七二年五月参加广西文艺会演，剧本发表于《广西文艺》。同年，自治区专业剧团创作节目会演大会在南宁举行，十四支代表队、一千三百余名创作者参加，《红岭壮歌》由区文艺工作团演出，是会演中引人注目的一台。
此条在索引中本作「[选段] 壮剧《红岭壮歌》唱段」。该剧剧本虽曾刊于《广西文艺》，然原刊今已难得，各家选本亦未收其唱段，无可据以入录者。而「壮剧」这一剧种，站上原无一本——故按其例，选段条留空跳过，另立剧目存目稿，以存其目。
本 事
此剧演的是七十年代初桂西山区的一桩事。据《壮族百科》所载的当日剧情说明：高山大队红岭生产队，队长与副队长之间，一主「穷则思变」，一主「穷则思迁」，两说相持，遂生矛盾；经一番周折，二人终于统一，决心改变穷山的面貌。
广西壮族自治区戏剧院今日所刊的剧情简介，说得更为详细：红岭生产队队长、共产党员覃山华，带领社员修筑拦洪坝，根治滚龙沟，刹住了「走资本主义道路的歪风」，揪出了暗藏在党内的叛徒，取得革命、生产的双丰收，最后欢庆革命委员会的成立。
两处文字，一详一略，口吻亦不同——前者是当年的会演说明，说的是「穷则思变」与「穷则思迁」之争；后者是院团今日的剧目存档，用的是当年的政治语汇。二者所记的是同一台戏，而一取生产斗争的角度，一取阶级斗争的角度。今并存之，以见一剧在两代人的叙述里如何被重述。
戏的骨，其实在「思变」与「思迁」四个字上。穷山沟要改面貌，是先动手修坝，还是先迁走了事？这是一道真问题，也是当年无数山村真遇过的难题。戏把它放在正副队长两个人身上，一正一反，争到面红耳赤，最后以修坝胜出。至于后来加上去的那些阶级斗争的线，是那个年月的通行做法，与「思变思迁」之争并非一事。看此剧者，当分两层看。
场 次
此剧全本场次未见著录。剧本虽曾刊于《广西文艺》一九七二年，然原刊未见，历次会演本又多有修改，故不列场目。今可考者，是关目的次第：穷山现状、正副队长之争、修坝决断、拦洪筑坝、龙沟根治、丰收欢庆。凡六段，其分场与否无本可依。
人 物 表
覃 山 华（生；红岭生产队队长，共产党员，「穷则思变」一派）
副 队 长（丑或净；与覃山华持「穷则思迁」之说者。剧中人名未见著录）
（以上二人据两处剧情说明参定。剧中尚有社员、党员、上级来人等，人数与名目无本可依，不能悬拟。尤须说明：一九七二年本的人物表，与今日院团存档的简介已不尽一致，前者以正副队长之争为骨，后者以阶级斗争为纲，故人物表只能列至可考者为止）
拟写说明
此剧的著录是完整的：编剧三人、演出团体、会演年份、发表刊物，四项俱全，这在存目稿里算是少见的好运气。缺的只有一样——本子。
《广西文艺》一九七二年的原刊，今日已不易得；即令得见，所刊者亦未必是舞台演出本，报刊所刊多为压缩过的文学本，唱段常被删去，只留情节。故即便访得原刊，也未必能据以录唱。
唱词之所以不拟，另有一层：壮剧的唱用壮语，南路一路的腔尾带「呀哈嗨」的衬字，其句格是按壮语的音节与声调排的，不是按汉语的字数排的。汉文的七字、十字上下句，套不进壮语的腔里去。今日所见汉文写的「壮剧唱词」，多是汉语化的改写，或从彩调、桂剧一路移来，不是壮剧台上所唱。以此充彼，是以汉语之词冒充壮语之唱，其失更甚于生造。
（唱词待补：壮剧此剧剧本曾刊于《广西文艺》一九七二年，原刊未见，且壮剧唱词以壮语按腔排字，汉文无本可依，故本剧全部唱词、念白均未拟写，留空待补录）
壮剧是广西壮族聚居区的大戏，因地域与语言之异，分南北两路：南路以德保为中心，唱师公调、马隘调，腔尾常带「呀哈嗨」的衬字，故又称「呀哈戏」；北路以田林、隆林为中心，唱正调，用本地壮语。另有一路流行于云南富宁，称富宁壮剧。一九五九年十一月，以德保壮剧团为基础成立百色右江壮剧团；一九六五年四月，全团调至南宁，成立广西壮剧团。
壮剧的唱腔，早期多移自木偶壮戏，有开场曲、拜堂曲、谢台曲、高腔调、平调、喜调、诗调、采花调、叹调、哭调、巫伦调等；后又吸收北路壮剧唱腔与各族民歌，自成体系。这一路「移自木偶、吸收民歌」的做法，使壮剧的腔路比一般皮黄剧种宽，也使它长于表现当代生活——六十年代以后的新编现代戏，多得益于这一点。
广西壮剧团三十余年间的主要代表剧目，按年代排下来，是一条很清楚的线：六十年代有《宝葫芦》《红铜鼓》，七十年代有《红岭壮歌》《右江怒涛》，八十年代有《金花银花》《羽人梦》《瓦氏夫人》，九十年代有《醉酒英雄》《歌王》。其中《歌王》得中宣部「五个一工程」奖、文华大奖与中国曹禺戏剧文学奖。
《红岭壮歌》是这条线上七十年代的那一环。编剧黄名中、訚奇雄、杨光忠，由广西壮剧团演出，一九七二年五月参加广西文艺会演，剧本发表于《广西文艺》。同年，自治区专业剧团创作节目会演大会在南宁举行，十四支代表队、一千三百余名创作者参加，《红岭壮歌》由区文艺工作团演出，是会演中引人注目的一台。
此条在索引中本作「[选段] 壮剧《红岭壮歌》唱段」。该剧剧本虽曾刊于《广西文艺》，然原刊今已难得，各家选本亦未收其唱段，无可据以入录者。而「壮剧」这一剧种，站上原无一本——故按其例，选段条留空跳过，另立剧目存目稿，以存其目。
本 事
此剧演的是七十年代初桂西山区的一桩事。据《壮族百科》所载的当日剧情说明：高山大队红岭生产队，队长与副队长之间，一主「穷则思变」，一主「穷则思迁」，两说相持，遂生矛盾；经一番周折，二人终于统一，决心改变穷山的面貌。
广西壮族自治区戏剧院今日所刊的剧情简介，说得更为详细：红岭生产队队长、共产党员覃山华，带领社员修筑拦洪坝，根治滚龙沟，刹住了「走资本主义道路的歪风」，揪出了暗藏在党内的叛徒，取得革命、生产的双丰收，最后欢庆革命委员会的成立。
两处文字，一详一略，口吻亦不同——前者是当年的会演说明，说的是「穷则思变」与「穷则思迁」之争；后者是院团今日的剧目存档，用的是当年的政治语汇。二者所记的是同一台戏，而一取生产斗争的角度，一取阶级斗争的角度。今并存之，以见一剧在两代人的叙述里如何被重述。
戏的骨，其实在「思变」与「思迁」四个字上。穷山沟要改面貌，是先动手修坝，还是先迁走了事？这是一道真问题，也是当年无数山村真遇过的难题。戏把它放在正副队长两个人身上，一正一反，争到面红耳赤，最后以修坝胜出。至于后来加上去的那些阶级斗争的线，是那个年月的通行做法，与「思变思迁」之争并非一事。看此剧者，当分两层看。
场 次
此剧全本场次未见著录。剧本虽曾刊于《广西文艺》一九七二年，然原刊未见，历次会演本又多有修改，故不列场目。今可考者，是关目的次第：穷山现状、正副队长之争、修坝决断、拦洪筑坝、龙沟根治、丰收欢庆。凡六段，其分场与否无本可依。
人 物 表
覃 山 华（生；红岭生产队队长，共产党员，「穷则思变」一派）
副 队 长（丑或净；与覃山华持「穷则思迁」之说者。剧中人名未见著录）
（以上二人据两处剧情说明参定。剧中尚有社员、党员、上级来人等，人数与名目无本可依，不能悬拟。尤须说明：一九七二年本的人物表，与今日院团存档的简介已不尽一致，前者以正副队长之争为骨，后者以阶级斗争为纲，故人物表只能列至可考者为止）
拟写说明
此剧的著录是完整的：编剧三人、演出团体、会演年份、发表刊物，四项俱全，这在存目稿里算是少见的好运气。缺的只有一样——本子。
《广西文艺》一九七二年的原刊，今日已不易得；即令得见，所刊者亦未必是舞台演出本，报刊所刊多为压缩过的文学本，唱段常被删去，只留情节。故即便访得原刊，也未必能据以录唱。
唱词之所以不拟，另有一层：壮剧的唱用壮语，南路一路的腔尾带「呀哈嗨」的衬字，其句格是按壮语的音节与声调排的，不是按汉语的字数排的。汉文的七字、十字上下句，套不进壮语的腔里去。今日所见汉文写的「壮剧唱词」，多是汉语化的改写，或从彩调、桂剧一路移来，不是壮剧台上所唱。以此充彼，是以汉语之词冒充壮语之唱，其失更甚于生造。
（唱词待补：壮剧此剧剧本曾刊于《广西文艺》一九七二年，原刊未见，且壮剧唱词以壮语按腔排字，汉文无本可依，故本剧全部唱词、念白均未拟写，留空待补录）