四平戏《孟宗哭竹》本事与著录考（四平腔常演八十余本之一·二十四孝哭竹生笋·土官话讲正字·唱词待补）
四平戏
2026-10-28
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著录与由来
四平戏古称「四平腔」，系明嘉靖间江西弋阳腔传入安徽歙县一带后所形成。明末分三路入闽：一路入闽东的屏南、宁德、古田、霞浦、福安，一路入闽北的政和、建瓯，一路入闽南漳属。因方言关系，宁德一带称「说平戏」「素平戏」，屏南一带称「庶民戏」「赐民戏」。其调稍平，又善「错用乡语」，故在乡间甚得人缘。
这一支声腔在戏曲史上曾被认为早已绝迹，并被写入《中国戏曲曲艺辞典》；一九八〇年代初，却在屏南县龙潭村被发现，一时轰动剧坛，被称为「中国戏剧的活化石」。二〇〇六年五月二十日，四平戏列入第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，编号Ⅳ—11。
四平戏的行当，早期只有生、旦、净、末、丑、贴、外七角，清初增至「九角」，艺人自称「梨园子弟」。全班最多二十六人，前台九人、后台五人，余为挑箱与下手。唱腔属高腔系统，古朴粗放，句末帮腔用拖音；道白用一种介于普通话与当地方言之间的「土官话」念诵，俗称「讲正字」。其旧本只标注轻重音符而不标唱腔音符，无谱有调，唱腔全凭口头代代相传——这一点，正是下文「唱词待补」的根由。
四平戏传统剧目甚富，常演者有《赶白兔》《刘锡》《反五关》《崔君瑞》《中三元》《白鹦哥》《孟宗哭竹》《虹桥渡》《王十朋》《李彦贵》《施三德》等八十余本。《孟宗哭竹》即在此目之中，与《白鹦哥》《施三德》同属「孝子节妇」一路，是四平戏里少数以孝行为骨子的折子。
清中叶是四平戏最盛之时。屏南龙潭村仅百余户人家，便有「老祥云」「新祥云」「赛祥云」三个戏班；政和杨源村的四平戏班亦走出本县，到周宁、寿宁等地演出。道光至光绪间，政和一路受乱弹、皮黄影响，增了《挡马》《游龙戏凤》等京剧剧目与「唱下江乱弹」「唱皮黄倒板」等曲调；屏南龙潭一路受影响较小，故存原始面目。今日能演四平戏者，屏南仅龙潭村一个民间班社，政和则杨源四平戏剧团。二〇一六年，杨源剧团以《御赐县名》参加第六届福建艺术节，得剧目三等奖。
本 事
孟宗，字恭武，三国吴人，少孤，母子相依。其孝行见《二十四孝》「哭竹生笋」一则，事本《三国志·吴书》裴松之注所引《楚国先贤传》。
孟母年迈，病中思食笋羹。时值隆冬，万木凋零，何处去寻鲜笋。孟宗无计可施，独入竹林，抱竹而哭，泪落之处，地忽开裂，数茎嫩笋破土而出。孟宗大喜，掘笋归家，作羹奉母，母食之，病遂愈。
此故事的骨，不在「笋生于冬」这一桩奇，而在「无计可施」四个字的窘。孝子力竭而技穷，技穷而哭，哭而天应——戏台上要演的，正是从「求」到「哭」这一段无路可走。四平戏此折向以「哭」为全折的关捩：帮腔在哭声起处接入，句末拖音一起，台下便知天将应了。此种以帮腔托情的做法，是高腔一路的旧法，非四平戏所独有，而四平戏用得最朴。
场 次
此折场次未见公开著录。四平戏旧本之存于今者，多为老艺人口述记录，一九八〇年代屏南县文化馆曾组织口述并记录传统剧目三十多本上缴省艺术研究部门，另有古抄本七十九个、曲牌三百三十四支存漳州市戏剧研究所，然《孟宗哭竹》一折的分场细目未见披露。故不悬拟分场，俟访书得本再补。
人 物 表
孟 宗（生；孝子，字恭武，三国吴人）
孟 母（老旦；病中思笋羹者）
（以上二人据本事可定。此折是否另设家院、邻人、医者等脚色，因台本未见，不能悬拟。四平戏行当用「七角」之制，配角多以「外」「贴」应之，然具体归属无本可依，故阙）
拟写说明
四平戏的剧目不缺著录，缺的是台本。此折之名，在《福建省志·戏曲志》、屏南《中国影像方志》与政和县非遗介绍三处所列常演剧目单中均有，可以确证它确曾盛演；然三处所录者皆止于剧名，无一本及于词句。
旧本「只标轻重音符而不标唱腔音符」这一条，是理解四平戏的关键：它的唱不是按谱唱，而是按师传的腔路唱，谱上只有轻重，没有工尺。这样的本子，即便今日得见，也只能看出何处当重、何处当轻，看不出词句如何安放。加之四平戏向来「错用乡语」，同一折在屏南龙潭与政和杨源，词句未必全同。
故本剧的唱词、念白，一概未拟。今日坊间所传「孟宗哭竹」的韵语，多是蒙书、劝孝歌与儿歌一路，如「泪滴朔风寒，萧萧竹数竿」云云，出自后人题咏，非四平戏台上之词，不可移用。若以之为本剧唱词，是以题咏冒充台本，其失与生造等。
（唱词待补：四平戏此剧旧本只标轻重音符、不标唱腔音符，唱腔以口相传，无刊定之本，故本剧全部唱词、念白均未拟写，留空待补录）
四平戏古称「四平腔」，系明嘉靖间江西弋阳腔传入安徽歙县一带后所形成。明末分三路入闽：一路入闽东的屏南、宁德、古田、霞浦、福安，一路入闽北的政和、建瓯，一路入闽南漳属。因方言关系，宁德一带称「说平戏」「素平戏」，屏南一带称「庶民戏」「赐民戏」。其调稍平，又善「错用乡语」，故在乡间甚得人缘。
这一支声腔在戏曲史上曾被认为早已绝迹，并被写入《中国戏曲曲艺辞典》；一九八〇年代初，却在屏南县龙潭村被发现，一时轰动剧坛，被称为「中国戏剧的活化石」。二〇〇六年五月二十日，四平戏列入第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，编号Ⅳ—11。
四平戏的行当，早期只有生、旦、净、末、丑、贴、外七角，清初增至「九角」，艺人自称「梨园子弟」。全班最多二十六人，前台九人、后台五人，余为挑箱与下手。唱腔属高腔系统，古朴粗放，句末帮腔用拖音；道白用一种介于普通话与当地方言之间的「土官话」念诵，俗称「讲正字」。其旧本只标注轻重音符而不标唱腔音符，无谱有调，唱腔全凭口头代代相传——这一点，正是下文「唱词待补」的根由。
四平戏传统剧目甚富，常演者有《赶白兔》《刘锡》《反五关》《崔君瑞》《中三元》《白鹦哥》《孟宗哭竹》《虹桥渡》《王十朋》《李彦贵》《施三德》等八十余本。《孟宗哭竹》即在此目之中，与《白鹦哥》《施三德》同属「孝子节妇」一路，是四平戏里少数以孝行为骨子的折子。
清中叶是四平戏最盛之时。屏南龙潭村仅百余户人家，便有「老祥云」「新祥云」「赛祥云」三个戏班；政和杨源村的四平戏班亦走出本县，到周宁、寿宁等地演出。道光至光绪间，政和一路受乱弹、皮黄影响，增了《挡马》《游龙戏凤》等京剧剧目与「唱下江乱弹」「唱皮黄倒板」等曲调；屏南龙潭一路受影响较小，故存原始面目。今日能演四平戏者，屏南仅龙潭村一个民间班社，政和则杨源四平戏剧团。二〇一六年，杨源剧团以《御赐县名》参加第六届福建艺术节，得剧目三等奖。
本 事
孟宗，字恭武，三国吴人，少孤，母子相依。其孝行见《二十四孝》「哭竹生笋」一则，事本《三国志·吴书》裴松之注所引《楚国先贤传》。
孟母年迈，病中思食笋羹。时值隆冬，万木凋零，何处去寻鲜笋。孟宗无计可施，独入竹林，抱竹而哭，泪落之处，地忽开裂，数茎嫩笋破土而出。孟宗大喜，掘笋归家，作羹奉母，母食之，病遂愈。
此故事的骨，不在「笋生于冬」这一桩奇，而在「无计可施」四个字的窘。孝子力竭而技穷，技穷而哭，哭而天应——戏台上要演的，正是从「求」到「哭」这一段无路可走。四平戏此折向以「哭」为全折的关捩：帮腔在哭声起处接入，句末拖音一起，台下便知天将应了。此种以帮腔托情的做法，是高腔一路的旧法，非四平戏所独有，而四平戏用得最朴。
场 次
此折场次未见公开著录。四平戏旧本之存于今者，多为老艺人口述记录，一九八〇年代屏南县文化馆曾组织口述并记录传统剧目三十多本上缴省艺术研究部门，另有古抄本七十九个、曲牌三百三十四支存漳州市戏剧研究所，然《孟宗哭竹》一折的分场细目未见披露。故不悬拟分场，俟访书得本再补。
人 物 表
孟 宗（生；孝子，字恭武，三国吴人）
孟 母（老旦；病中思笋羹者）
（以上二人据本事可定。此折是否另设家院、邻人、医者等脚色，因台本未见，不能悬拟。四平戏行当用「七角」之制，配角多以「外」「贴」应之，然具体归属无本可依，故阙）
拟写说明
四平戏的剧目不缺著录，缺的是台本。此折之名，在《福建省志·戏曲志》、屏南《中国影像方志》与政和县非遗介绍三处所列常演剧目单中均有，可以确证它确曾盛演；然三处所录者皆止于剧名，无一本及于词句。
旧本「只标轻重音符而不标唱腔音符」这一条，是理解四平戏的关键：它的唱不是按谱唱，而是按师传的腔路唱，谱上只有轻重，没有工尺。这样的本子，即便今日得见，也只能看出何处当重、何处当轻，看不出词句如何安放。加之四平戏向来「错用乡语」，同一折在屏南龙潭与政和杨源，词句未必全同。
故本剧的唱词、念白，一概未拟。今日坊间所传「孟宗哭竹」的韵语，多是蒙书、劝孝歌与儿歌一路，如「泪滴朔风寒，萧萧竹数竿」云云，出自后人题咏，非四平戏台上之词，不可移用。若以之为本剧唱词，是以题咏冒充台本，其失与生造等。
（唱词待补：四平戏此剧旧本只标轻重音符、不标唱腔音符，唱腔以口相传，无刊定之本，故本剧全部唱词、念白均未拟写，留空待补录）