蓝关戏《乌计国》本事与著录考（清道光张君柴编·西游记连台本·唱词待补）
蓝关戏
2026-10-27
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著录与由来
蓝关戏是流行于山东莱州、招远一带的古老高腔剧种，属道情戏一路，为明代弋阳腔在胶东的后裔。其名之由来，一说因其主要搬演韩湘子故事，韩愈处处过难关，取「难关」之谐音；一说其帮腔用弋阳高腔，来自南方，故称「南官戏」，转写作「蓝关」。始于明末，兴于清初，二〇〇六年列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
其演唱之体最奇：一人于台上独唱，众人在后台帮腔，只用鼓板、大锣、小锣、大钹、小钹、堂鼓、木鱼、铜铃诸打击乐器，不用丝竹管弦，所谓「有金鼓而无丝竹」「一人唱而众和之」，是弋阳腔「其节以鼓，其调喧」之旧制。当地艺诀有「七分帮、三分唱」之说；又有「半台锣鼓半台戏，没有锣鼓没有戏」「打蓝关、打蓝关，无打不能唱蓝关」诸谚。唱腔为联曲体，常用曲牌有高腔、平腔、悲腔、老腔、昆调、赞子、哭五更、说书调等，唱词则多为八句三段的段体，与「八仙戏」的「耍孩儿」句幅如出一辙。
蓝关戏的班社，向为业余，农忙务农、农闲传艺，称「脸子班」「拨脸子」「耍儿会」，师徒之间邻里相授、父子相传，并无严格科班。「拨脸子」时逐字逐句口传心授，手眼身法步一招一式言传身教。因系家族封闭式纵向传承，故「十里蓝关音不同，音同唱不成」。清道光初年为蓝关戏极盛之期，莱州相继涌现以龙埠、东季为代表的十几个「连字班」：东季班以演《东游记》为主，称「文蓝关」；龙埠班以演《西游记》为主，称「武蓝关」，一文一武，轰动一时。至光绪年间，龙埠、东季、马回沟、小河头诸村，红白喜事「非蓝关戏不请」。
蓝关戏的剧目近百出，其源有二：一为据元明章回小说《西游记》改编的连台本戏，一为据《东游记》（一名《上洞八仙传》）改编的连台本戏。《西游记》一路的单出，有《万子山》《火焰山》《雾隐山》《太虎山》《流沙河》《高老庄》《神仙洞》《罗网洞》《打擂》《打人参果》《闹天宫》《乌计国》《刘全进瓜》诸目。
《乌计国》为其中之尤可考者。据莱州龙埠艺人世代相传，此剧系约在清道光十六年（一八三六）前后，由龙埠艺人张君柴编写，其后遂成为蓝关戏的保留剧目。同时可考者，尚有光绪初年（一八七五）龙埠文人张云贵费三年之功编写的《刘全进瓜》，亦为久传不衰之作。蓝关戏近百出戏目，其作者与年代可确指者，只此两种，故《乌计国》在蓝关戏史上的位置，非徒一副之重。
一九六五年以后，传统蓝关戏的演出基本终止。近数十年，小河头与龙埠的老艺人将几出戏整理演唱，闻者叹为「从南京到北京，也没听见这一声」。
本 事
按「乌计国」之名，他书未见，当是《西游记》「乌鸡国」之音讹——胶东土音「鸡」「计」同读，艺人以口传抄，遂写作「乌计国」。今据《西游记》第三十七至三十九回述其本事，而存其名之疑于备考。
唐僧师徒西行，至乌鸡国，借宿宝林寺。三藏夜梦一国王，自称乌鸡国主，五年前国内大旱，忽来一道士，能呼风唤雨，王与之结为兄弟，同游御花园，道士诱王入井边，推之入井，以石板盖之，自变作国王模样，占其江山、妻其皇后，已历三年。王之冤魂诉于唐僧，乞为报仇。三藏醒而得其玉珪为凭。
悟空乃与八戒夜入御花园，寻得井中，得太白金星所化之井龙王相助，负尸而出。悟空往兜率宫求太上老君九转还魂丹，救活国王，遂扮作游方道人，入朝揭破妖道。妖道原为文殊菩萨座下青毛狮子，因乌鸡国王曾将菩萨浸于御水三日，故遣此兽推王入井，以报三日之厄。菩萨收妖而去，国王复位，一家团圆。
蓝关戏此本如何剪裁、以何场为骨子，未见著录。以《西游记》连台本戏之通例观之，当以「托梦」「下井」「还魂」「揭妖」「复位」数节为关目，而高腔干唱、众人帮腔之处，多在冤魂诉苦、国王回生、菩萨收妖诸段，此亦蓝关戏「悲腔」「高腔」见长之地。
场 次
此剧之分场未见公开著录。原为《西游记》连台本戏中的一本，其出数、出目今皆无考；一九六五年以后传统演出中辍，老艺人所整理的几出，亦未见此本在内。今不敢悬拟分场，只记其关目大略如上，俟得见龙埠抄本或老艺人口述本再为补正。
人 物 表
唐 僧（正生，取经僧人，夜梦国王诉冤，得玉珪为凭）
孙 悟空（武生或净，行者，入井负尸、求丹还魂、入朝揭妖）
猪八戒（丑，入井负尸者，为悟空所赚）
乌鸡国王（老生，为妖道推入井中，冤魂诉于唐僧，后还魂复位）
妖 道（净，即文殊座下青毛狮子，变作国王占其江山，后为菩萨收去）
皇 后（正旦，国王之妻，被妖道所占）
太 子（小生，乌鸡国储君，为揭妖之关键）
井龙王（末或杂，太白金星所化，助八戒负尸）
文殊菩萨（外，收青毛狮子而去）
（以上人物据《西游记》乌鸡国一节参定；蓝关戏本之行当分派、脚色增减，未见著录）
备 考
一、「乌计国」之名，仅见于蓝关戏《西游记》连台本戏的剧目表，他种典籍未见。以《西游记》诸国之名核之，与此音最近者为「乌鸡国」（第三十七至三十九回），而胶东土音「鸡」读如「计」，艺人抄本遂以音记字。蓝关戏他出亦多有此类，如「万子山」当作「万寿山」、「太虎山」当作「太虎山」之属，皆口传之讹，今仍其旧名而不改，另记于此。
二、蓝关戏有「文蓝关」「武蓝关」之分：东季班以《东游记》为主，故文；龙埠班以《西游记》为主，故武。《乌计国》出《西游记》，当为龙埠一路的「武蓝关」本，其排场应有开打，与东季班《湘子出家》《三度林英》一路的重唱轻做者不同。此说据班社分派推之，未见明证。
三、此剧作者张君柴，为清道光间莱州龙埠艺人，与季京文、季丕京、李京元、郭同弓、郭福先、王贺义诸人同为蓝关一代宗师，各有师承。张君柴编写《乌计国》一事，见诸蓝关戏传承人杨学业所述及诸家剧种介绍，为蓝关戏剧目中年代可确指者之最早一种。
拟写说明
此剧之著录、作者、年代与班社归属，皆有剧种调查可征；而其唱词、念白，历来未刊。蓝关戏「向无曲谱，只沿土俗」，师傅没词没谱，戏文全在肚子里，徒弟学不全而师傅已逝，此戏遂至断档——这正是蓝关戏近百出剧目多数只见其名、不见其文的缘故。
按不生造台词之例，本剧全部唱词与念白均未拟写，留空待补录；一俟莱州龙埠、东季或招远小河头的老艺人整理本刊行，或得见「脸子班」旧抄，再据以照录。
（唱词待补：蓝关戏此剧未见公开之整理本或演出本唱词，故本剧全部唱词、念白均未拟写，留空待补录）
蓝关戏是流行于山东莱州、招远一带的古老高腔剧种，属道情戏一路，为明代弋阳腔在胶东的后裔。其名之由来，一说因其主要搬演韩湘子故事，韩愈处处过难关，取「难关」之谐音；一说其帮腔用弋阳高腔，来自南方，故称「南官戏」，转写作「蓝关」。始于明末，兴于清初，二〇〇六年列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
其演唱之体最奇：一人于台上独唱，众人在后台帮腔，只用鼓板、大锣、小锣、大钹、小钹、堂鼓、木鱼、铜铃诸打击乐器，不用丝竹管弦，所谓「有金鼓而无丝竹」「一人唱而众和之」，是弋阳腔「其节以鼓，其调喧」之旧制。当地艺诀有「七分帮、三分唱」之说；又有「半台锣鼓半台戏，没有锣鼓没有戏」「打蓝关、打蓝关，无打不能唱蓝关」诸谚。唱腔为联曲体，常用曲牌有高腔、平腔、悲腔、老腔、昆调、赞子、哭五更、说书调等，唱词则多为八句三段的段体，与「八仙戏」的「耍孩儿」句幅如出一辙。
蓝关戏的班社，向为业余，农忙务农、农闲传艺，称「脸子班」「拨脸子」「耍儿会」，师徒之间邻里相授、父子相传，并无严格科班。「拨脸子」时逐字逐句口传心授，手眼身法步一招一式言传身教。因系家族封闭式纵向传承，故「十里蓝关音不同，音同唱不成」。清道光初年为蓝关戏极盛之期，莱州相继涌现以龙埠、东季为代表的十几个「连字班」：东季班以演《东游记》为主，称「文蓝关」；龙埠班以演《西游记》为主，称「武蓝关」，一文一武，轰动一时。至光绪年间，龙埠、东季、马回沟、小河头诸村，红白喜事「非蓝关戏不请」。
蓝关戏的剧目近百出，其源有二：一为据元明章回小说《西游记》改编的连台本戏，一为据《东游记》（一名《上洞八仙传》）改编的连台本戏。《西游记》一路的单出，有《万子山》《火焰山》《雾隐山》《太虎山》《流沙河》《高老庄》《神仙洞》《罗网洞》《打擂》《打人参果》《闹天宫》《乌计国》《刘全进瓜》诸目。
《乌计国》为其中之尤可考者。据莱州龙埠艺人世代相传，此剧系约在清道光十六年（一八三六）前后，由龙埠艺人张君柴编写，其后遂成为蓝关戏的保留剧目。同时可考者，尚有光绪初年（一八七五）龙埠文人张云贵费三年之功编写的《刘全进瓜》，亦为久传不衰之作。蓝关戏近百出戏目，其作者与年代可确指者，只此两种，故《乌计国》在蓝关戏史上的位置，非徒一副之重。
一九六五年以后，传统蓝关戏的演出基本终止。近数十年，小河头与龙埠的老艺人将几出戏整理演唱，闻者叹为「从南京到北京，也没听见这一声」。
本 事
按「乌计国」之名，他书未见，当是《西游记》「乌鸡国」之音讹——胶东土音「鸡」「计」同读，艺人以口传抄，遂写作「乌计国」。今据《西游记》第三十七至三十九回述其本事，而存其名之疑于备考。
唐僧师徒西行，至乌鸡国，借宿宝林寺。三藏夜梦一国王，自称乌鸡国主，五年前国内大旱，忽来一道士，能呼风唤雨，王与之结为兄弟，同游御花园，道士诱王入井边，推之入井，以石板盖之，自变作国王模样，占其江山、妻其皇后，已历三年。王之冤魂诉于唐僧，乞为报仇。三藏醒而得其玉珪为凭。
悟空乃与八戒夜入御花园，寻得井中，得太白金星所化之井龙王相助，负尸而出。悟空往兜率宫求太上老君九转还魂丹，救活国王，遂扮作游方道人，入朝揭破妖道。妖道原为文殊菩萨座下青毛狮子，因乌鸡国王曾将菩萨浸于御水三日，故遣此兽推王入井，以报三日之厄。菩萨收妖而去，国王复位，一家团圆。
蓝关戏此本如何剪裁、以何场为骨子，未见著录。以《西游记》连台本戏之通例观之，当以「托梦」「下井」「还魂」「揭妖」「复位」数节为关目，而高腔干唱、众人帮腔之处，多在冤魂诉苦、国王回生、菩萨收妖诸段，此亦蓝关戏「悲腔」「高腔」见长之地。
场 次
此剧之分场未见公开著录。原为《西游记》连台本戏中的一本，其出数、出目今皆无考；一九六五年以后传统演出中辍，老艺人所整理的几出，亦未见此本在内。今不敢悬拟分场，只记其关目大略如上，俟得见龙埠抄本或老艺人口述本再为补正。
人 物 表
唐 僧（正生，取经僧人，夜梦国王诉冤，得玉珪为凭）
孙 悟空（武生或净，行者，入井负尸、求丹还魂、入朝揭妖）
猪八戒（丑，入井负尸者，为悟空所赚）
乌鸡国王（老生，为妖道推入井中，冤魂诉于唐僧，后还魂复位）
妖 道（净，即文殊座下青毛狮子，变作国王占其江山，后为菩萨收去）
皇 后（正旦，国王之妻，被妖道所占）
太 子（小生，乌鸡国储君，为揭妖之关键）
井龙王（末或杂，太白金星所化，助八戒负尸）
文殊菩萨（外，收青毛狮子而去）
（以上人物据《西游记》乌鸡国一节参定；蓝关戏本之行当分派、脚色增减，未见著录）
备 考
一、「乌计国」之名，仅见于蓝关戏《西游记》连台本戏的剧目表，他种典籍未见。以《西游记》诸国之名核之，与此音最近者为「乌鸡国」（第三十七至三十九回），而胶东土音「鸡」读如「计」，艺人抄本遂以音记字。蓝关戏他出亦多有此类，如「万子山」当作「万寿山」、「太虎山」当作「太虎山」之属，皆口传之讹，今仍其旧名而不改，另记于此。
二、蓝关戏有「文蓝关」「武蓝关」之分：东季班以《东游记》为主，故文；龙埠班以《西游记》为主，故武。《乌计国》出《西游记》，当为龙埠一路的「武蓝关」本，其排场应有开打，与东季班《湘子出家》《三度林英》一路的重唱轻做者不同。此说据班社分派推之，未见明证。
三、此剧作者张君柴，为清道光间莱州龙埠艺人，与季京文、季丕京、李京元、郭同弓、郭福先、王贺义诸人同为蓝关一代宗师，各有师承。张君柴编写《乌计国》一事，见诸蓝关戏传承人杨学业所述及诸家剧种介绍，为蓝关戏剧目中年代可确指者之最早一种。
拟写说明
此剧之著录、作者、年代与班社归属，皆有剧种调查可征；而其唱词、念白，历来未刊。蓝关戏「向无曲谱，只沿土俗」，师傅没词没谱，戏文全在肚子里，徒弟学不全而师傅已逝，此戏遂至断档——这正是蓝关戏近百出剧目多数只见其名、不见其文的缘故。
按不生造台词之例，本剧全部唱词与念白均未拟写，留空待补录；一俟莱州龙埠、东季或招远小河头的老艺人整理本刊行，或得见「脸子班」旧抄，再据以照录。
（唱词待补：蓝关戏此剧未见公开之整理本或演出本唱词，故本剧全部唱词、念白均未拟写，留空待补录）