傩戏《搬师娘》本事与演出形态考（湘西傩堂正戏·又名《搬童儿》·唱词待补）
傩戏
2026-10-26
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傩戏是戴面具演出的古老戏曲形态，被学界称为「戏曲的活化石」，其源可上溯先秦的傩仪。湖南湘西一带的傩戏，土家、苗、汉杂居之地皆行之，为「还傩愿」酬神时唱演，故又称傩愿戏、傩堂戏、傩神戏、土地戏、姜女儿戏，湘中则称老君戏、师道戏。辰州傩戏（沅陵辰州傩戏）2006 年 5 月 20 日列入第一批国家级非物质文化遗产名录，沅陵县七甲坪镇尚存较为完整的科仪与剧目。
傩堂戏剧目分正戏与本戏两类。正戏配合巫事进行，有定规，是巫事不可缺少的一部分；本戏只是酬神演出，与巫事并无关联。《搬八郎》《搬先锋》《搬开山》《搬算匠》《搬师娘》《搬判官》诸「搬」字戏，各地皆有，是正戏的骨干。所谓「搬」，即搬请神灵、搬演科仪之意，一出正戏搬一位神，各司其职：搬开山斩妖灭邪，搬先锋扫妖镇坛，搬算匠占卜寻斧，搬师娘则请巫师前来还愿。
《搬师娘》又名《搬童儿》，仅见于湘西，为辰州傩戏的正戏剧目，流传于湘西土家族苗族地区。在凤凰一带，傩戏艺人常将《搬开山》《搬算匠》《搬童儿》《搬师娘》四出连贯演出，以开山（净角）在海中沐浴失落宣化斧为主线，串起诸色人物，宛如连台本戏，为他处傩戏所无。此剧表演形式为「四角同台」，开山、童儿、师娘、幺妹四人同场，唱、白、舞相间，是傩堂正戏中角色最多、戏剧性最强的一出。
本 事
开山登堂，寻见童儿，赐以令箭、云鞋、钞洋，命其前往贵州思南搬请巫师，来东君户主家还傩愿。
童儿领命起程，一路行来，到了思南，却不见巫师，只见师娘。童儿遂以「盘歌」相盘，一问一答，如出谜猜谜，师娘被盘动，允诺前往。归途之中，又遇师娘之女幺妹，二人对歌盘花，你嘲我谑，渐生情意，行至独木桥边，童儿背幺妹过桥。三人同至主东人家，师娘升坛，为户主拜神祈福，勾还愿簿，一坛法事乃毕。
此剧无甚关目，全在谐趣。童儿一角全用矮桩，伶俐机敏，与开山的威风凛凛恰成对照；其进门一段与师娘互相逗趣，与幺妹一段又借比喻、谐音斗嘴，所谓「丑旦子戏」者是。语言风趣，唱词形象，多用比喻，并引进民歌中的「十绣」「十盘」，是傩堂正戏中最富民间情趣的一出。
场 次
此剧为傩坛正戏，随科仪进行，向不分场次。今据剧情次第，可析为「开山登堂」「赐宝遣童」「思南搬师」「盘歌动师」「幺妹盘花」「背过独木桥」「入庭还愿」数节，然此系为便阅读所析，非原剧之场次著录。
人 物 表
开 山（净，戴有角面具，腰插宣化斧，傩堂正戏的引戏者）
童 儿（丑，全用矮桩，俊扮不戴面具，为凤凰傩堂戏所独有；又名「白话童子」）
师 娘（旦，女戏神，苗妇装束，身背布娃，讲贵州话，持柳巾、师刀作舞）
幺 妹（旦，师娘之女，剧中或作「妹仔」，与童儿对歌盘花）
东君户主（外，还愿之主家，剧中多不实扮，由掌坛师代称）
唱 词
（本剧正戏唱词未见公开整理本，全部唱词、念白均未拟写，留空待补录）
存见唱段
按：下文所录，出「湖南少数民族风情库」所载《还傩愿》第二十一节「扮师娘」，系傩坛还愿科仪中师娘升坛、请神、劝酒、勾愿的一段唱，第九调，与正戏《搬师娘》同一人物、同一调腔，然为仪节之唱，非本剧舞台全本，读者幸勿相混。
（师娘穿妇人衣服，手拿柳巾，立在桃源洞前，用第九调）
师：某省有个某大富屋里，酬还五岳圣帝。开山大将失落千斤大斧，请算匠先生算出并许了愿心。现拾得了斧头，请我来还愿么？
（旁答：是的。）
师：现在坛也铺起了，傩也装好了，吊飞也挂起了，都摆在现在廊场，只要敲角请神。
（旁说：只要敲角请神。师娘拿起牛角，吹毕，再拿竹筶往牛角上敲。斯时打锣鼓。师娘念咒。）
敲角一声，惊动神灵，二声惊动地府，三声留人门，四声塞鬼路，五声五鬼到。
（求顺筶既得，自肩上放下柳巾，拿在左手，右手摇师刀，停锣鼓，念劝酒咒。）
许我猪来还我猪，当凭岳王勾簿书。
许我羊来还我羊，当凭岳王勾簿账。
许我鸡鱼并三牲，一切勾在簿中心。
「还」字写上千千个，「欠」字不留半毫分。
写个「天」字天来大，写个「地」字地无门。
写个「人」字人安宁，写个「鬼」字化灰尘。
自从还愿一过后，财也发来人也兴。
财发好似如水涨，人发好似树成林。
师娘来了多时久，何不辞圣打转身？
一辞东山威灵公，二辞南山圣母娘。
备 考
一、傩堂戏之「搬」字剧目，名目最易相混。站上已收《搬算匠》（傩堂戏，ID 4697 本事与演出形态考）、《搬鲁班》（傩堂戏，ID 581 剧本）二种；本条所称《搬师娘》，与彼二种同为湘西傩堂正戏「搬」字戏之一，各搬一神，并列而不相属，非重复。又《搬师娘》又名《搬童儿》，二名一剧，非两剧。
二、剧种名目须辨：本条依索引题作「傩戏」，而站上《搬算匠》《搬鲁班》题作「傩堂戏」。二者实同名异称——湘西一带「傩戏」「傩堂戏」「傩愿戏」「傩神戏」「土地戏」「姜女儿戏」诸名并称，统谓之一。今各依索引原题，不强为归并，惟于备考点明其同。
三、「盘歌」为此剧骨节。盘歌本为西南各族对歌问答之体，一问一答，答者须以歌应对，答不上即输，故剧中说「用盘歌方式请动师娘」；其引进的「十绣」「十盘」亦是民歌套数，与鲁中五音戏《王二姐思夫》之「十绣」同源而异流，可见数字嵌段法在南北民间小戏中通行之广。
四、剧中所演童儿与幺妹斗嘴，多借谐音取笑，如「我是童……」「木桶」「水桶」「潲桶」「便桶」，层层递下，是傩戏插科打诨的惯技。此类科诨在各地说唱中皆有，然以傩堂正戏中保存最全，于戏曲发生学上颇有可采。
五、本剧唱腔曲牌，据辰州傩戏非遗介绍，有先锋调、师娘调、八郎调、土地调、姜女调、范郎调、下池调等二十余支；唱时无弦索伴奏，以锣鼓助节，一人唱、众人和，民间谓之「打锣腔」，是傩腔的本色。
拟写说明
本剧之著录、剧情、角色与艺术特征，据湖南图书馆「湖南地方戏剧文献库」所刊《湖南湘西少数民族傩戏》《凤凰傩堂戏的喜剧意识》《傩腔管窥》三文，及辰州傩戏非遗介绍。所附「存见唱段」出《还傩愿》第二十一节「扮师娘」，系傩坛仪节之唱，非本剧舞台本，已标明，不敢以仪节之辞充作正戏。本剧正戏唱词未见公开整理本，故全部唱词、念白均未拟写，留空待补录。
（唱词待补：傩戏此剧未见公开之整理本或演出本唱词，故本剧全部唱词、念白均未拟写，留空待补录）
傩堂戏剧目分正戏与本戏两类。正戏配合巫事进行，有定规，是巫事不可缺少的一部分；本戏只是酬神演出，与巫事并无关联。《搬八郎》《搬先锋》《搬开山》《搬算匠》《搬师娘》《搬判官》诸「搬」字戏，各地皆有，是正戏的骨干。所谓「搬」，即搬请神灵、搬演科仪之意，一出正戏搬一位神，各司其职：搬开山斩妖灭邪，搬先锋扫妖镇坛，搬算匠占卜寻斧，搬师娘则请巫师前来还愿。
《搬师娘》又名《搬童儿》，仅见于湘西，为辰州傩戏的正戏剧目，流传于湘西土家族苗族地区。在凤凰一带，傩戏艺人常将《搬开山》《搬算匠》《搬童儿》《搬师娘》四出连贯演出，以开山（净角）在海中沐浴失落宣化斧为主线，串起诸色人物，宛如连台本戏，为他处傩戏所无。此剧表演形式为「四角同台」，开山、童儿、师娘、幺妹四人同场，唱、白、舞相间，是傩堂正戏中角色最多、戏剧性最强的一出。
本 事
开山登堂，寻见童儿，赐以令箭、云鞋、钞洋，命其前往贵州思南搬请巫师，来东君户主家还傩愿。
童儿领命起程，一路行来，到了思南，却不见巫师，只见师娘。童儿遂以「盘歌」相盘，一问一答，如出谜猜谜，师娘被盘动，允诺前往。归途之中，又遇师娘之女幺妹，二人对歌盘花，你嘲我谑，渐生情意，行至独木桥边，童儿背幺妹过桥。三人同至主东人家，师娘升坛，为户主拜神祈福，勾还愿簿，一坛法事乃毕。
此剧无甚关目，全在谐趣。童儿一角全用矮桩，伶俐机敏，与开山的威风凛凛恰成对照；其进门一段与师娘互相逗趣，与幺妹一段又借比喻、谐音斗嘴，所谓「丑旦子戏」者是。语言风趣，唱词形象，多用比喻，并引进民歌中的「十绣」「十盘」，是傩堂正戏中最富民间情趣的一出。
场 次
此剧为傩坛正戏，随科仪进行，向不分场次。今据剧情次第，可析为「开山登堂」「赐宝遣童」「思南搬师」「盘歌动师」「幺妹盘花」「背过独木桥」「入庭还愿」数节，然此系为便阅读所析，非原剧之场次著录。
人 物 表
开 山（净，戴有角面具，腰插宣化斧，傩堂正戏的引戏者）
童 儿（丑，全用矮桩，俊扮不戴面具，为凤凰傩堂戏所独有；又名「白话童子」）
师 娘（旦，女戏神，苗妇装束，身背布娃，讲贵州话，持柳巾、师刀作舞）
幺 妹（旦，师娘之女，剧中或作「妹仔」，与童儿对歌盘花）
东君户主（外，还愿之主家，剧中多不实扮，由掌坛师代称）
唱 词
（本剧正戏唱词未见公开整理本，全部唱词、念白均未拟写，留空待补录）
存见唱段
按：下文所录，出「湖南少数民族风情库」所载《还傩愿》第二十一节「扮师娘」，系傩坛还愿科仪中师娘升坛、请神、劝酒、勾愿的一段唱，第九调，与正戏《搬师娘》同一人物、同一调腔，然为仪节之唱，非本剧舞台全本，读者幸勿相混。
（师娘穿妇人衣服，手拿柳巾，立在桃源洞前，用第九调）
师：某省有个某大富屋里，酬还五岳圣帝。开山大将失落千斤大斧，请算匠先生算出并许了愿心。现拾得了斧头，请我来还愿么？
（旁答：是的。）
师：现在坛也铺起了，傩也装好了，吊飞也挂起了，都摆在现在廊场，只要敲角请神。
（旁说：只要敲角请神。师娘拿起牛角，吹毕，再拿竹筶往牛角上敲。斯时打锣鼓。师娘念咒。）
敲角一声，惊动神灵，二声惊动地府，三声留人门，四声塞鬼路，五声五鬼到。
（求顺筶既得，自肩上放下柳巾，拿在左手，右手摇师刀，停锣鼓，念劝酒咒。）
许我猪来还我猪，当凭岳王勾簿书。
许我羊来还我羊，当凭岳王勾簿账。
许我鸡鱼并三牲，一切勾在簿中心。
「还」字写上千千个，「欠」字不留半毫分。
写个「天」字天来大，写个「地」字地无门。
写个「人」字人安宁，写个「鬼」字化灰尘。
自从还愿一过后，财也发来人也兴。
财发好似如水涨，人发好似树成林。
师娘来了多时久，何不辞圣打转身？
一辞东山威灵公，二辞南山圣母娘。
备 考
一、傩堂戏之「搬」字剧目，名目最易相混。站上已收《搬算匠》（傩堂戏，ID 4697 本事与演出形态考）、《搬鲁班》（傩堂戏，ID 581 剧本）二种；本条所称《搬师娘》，与彼二种同为湘西傩堂正戏「搬」字戏之一，各搬一神，并列而不相属，非重复。又《搬师娘》又名《搬童儿》，二名一剧，非两剧。
二、剧种名目须辨：本条依索引题作「傩戏」，而站上《搬算匠》《搬鲁班》题作「傩堂戏」。二者实同名异称——湘西一带「傩戏」「傩堂戏」「傩愿戏」「傩神戏」「土地戏」「姜女儿戏」诸名并称，统谓之一。今各依索引原题，不强为归并，惟于备考点明其同。
三、「盘歌」为此剧骨节。盘歌本为西南各族对歌问答之体，一问一答，答者须以歌应对，答不上即输，故剧中说「用盘歌方式请动师娘」；其引进的「十绣」「十盘」亦是民歌套数，与鲁中五音戏《王二姐思夫》之「十绣」同源而异流，可见数字嵌段法在南北民间小戏中通行之广。
四、剧中所演童儿与幺妹斗嘴，多借谐音取笑，如「我是童……」「木桶」「水桶」「潲桶」「便桶」，层层递下，是傩戏插科打诨的惯技。此类科诨在各地说唱中皆有，然以傩堂正戏中保存最全，于戏曲发生学上颇有可采。
五、本剧唱腔曲牌，据辰州傩戏非遗介绍，有先锋调、师娘调、八郎调、土地调、姜女调、范郎调、下池调等二十余支；唱时无弦索伴奏，以锣鼓助节，一人唱、众人和，民间谓之「打锣腔」，是傩腔的本色。
拟写说明
本剧之著录、剧情、角色与艺术特征，据湖南图书馆「湖南地方戏剧文献库」所刊《湖南湘西少数民族傩戏》《凤凰傩堂戏的喜剧意识》《傩腔管窥》三文，及辰州傩戏非遗介绍。所附「存见唱段」出《还傩愿》第二十一节「扮师娘」，系傩坛仪节之唱，非本剧舞台本，已标明，不敢以仪节之辞充作正戏。本剧正戏唱词未见公开整理本，故全部唱词、念白均未拟写，留空待补录。
（唱词待补：傩戏此剧未见公开之整理本或演出本唱词，故本剧全部唱词、念白均未拟写，留空待补录）