湖剧《老马回家》著录与剧种沿革（湖州摊簧·现代小戏·唱词待补）
湖剧
2026-10-25
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著录与由来
湖剧，旧称「湖州摊簧」，也有「小戏」「花鼓」等称谓，是湖州本地民间艺人在民国时期创作形成的、以湖州方言为舞台用语、以湖州摊簧为基本唱腔的戏曲形式，为浙北地区唯一具代表性的地方戏曲剧种，至今已有一百多年历史。二〇〇七年，湖剧列入第二批浙江省非物质文化遗产名录；二〇一一年，湖剧入选第三批国家级非物质文化遗产名录。因吴兴旧属湖州府，一九五一年定名为湖剧。湖剧主要流行于浙江湖州、嘉兴地区及杭州的余杭、临安，江苏的吴江、宜兴，安徽的广德等地。
湖剧最早出现在清道光、咸丰年间，当时有「小戏」《拔兰花》《卖草囤》等剧目在南浔、双林等地演出。十九世纪初，江南各路摊簧活动繁盛，逐渐形成了与南词摊簧（苏摊）相对应的「花鼓摊簧」。当时湖州民间艺人利用当地的曲艺音乐、民歌形式，融入湖州方言和摊簧唱腔创作小戏演出，逐渐形成了「湖州摊簧」这种湖剧戏曲样式。民国以前的湖州小戏皆为男班，演出剧目主要是「小生、小旦、小丑」的「二小」「三小」戏，号称七十二本小戏，唱腔称「小戏调」。民国初年，湖剧开始有了女演员，行当也突破了「二小」「三小」。一九三九年，艺人童俊勇以湖州文戏之名在湖州挂牌演出达一年之久，在此期间总结出「十八个半韵脚」，即拉差、塔煞（入声）、花茶（分文读与白读）、孤苦（分文读与白读）、铁锡（入声）、葵悔、资思、鸡气、天仙、铅兰、堂郎（鼻化）、香长、高消、根清、重中、勿耐（入声）、琉球、落笃（入声）、儿耳（字数较少而称半个韵）。
一九五二年，由同乐剧团为主组成了湖州市湖剧团，《麒麟带》成为湖剧的「看家戏」，被誉为「浙江一块宝，全国一朵花」，曾被越剧移植。一九六六年，湖州、嘉兴和德清相继建立了三个专业剧团，农村中还有大量业余小戏班社，男女小生同台，湖剧音乐唱腔有了较大发展。「文革」期间，演员以超凡的毅力坚持创作，涌现出《石岭银锄》《老马回家》等现代小戏。二十世纪八十年代后，湖州、嘉兴、德清等地湖剧专业剧团相继撤销，但民间仍有吴兴摊簧曲艺小戏队、双林小戏班零星演出，被称为「花鼓戏」的农村湖剧小戏班社继续活跃在德清县一带。
由上可见，《老马回家》是「文革」期间湖剧现代小戏的代表作之一，与《石岭银锄》并称，属湖剧由传统「七十二本小戏」「九十六本大戏」的清装戏格局，向现实题材延伸的产物。湖剧剧目分小戏与大戏两类，此剧则为小戏一路，篇幅短小，题材当取自当时农村的现实生活。
本 事
《老马回家》之剧情、本事、人物姓名与场次，今均未见公开著录。浙江省非遗保护中心所编湖剧资料与《聚焦「十三艺节」》一文，只将其与《石岭银锄》并列，作为「文革」期间涌现的湖剧现代小戏加以著录，未及其本事。今遍检公开资料，未见此剧的剧情梗概、演出本或唱词文本，亦未见其编剧、首演年份与演出单位的记载。
以剧名推之，「老马」当是剧中主要人物的称呼，「回家」则是全剧的关目所系。湖剧素以演悲欢离合的家庭爱情戏见长，其现代小戏多取材于身边的社会生活，此剧当亦不外表此一路。然推断终归是推断，既无传本可据，即不敢铺陈其情节，亦不敢悬拟其人物与分场。凡本事无考者，宁可存目待补，不愿向壁虚构，此为本库著录之一贯体例。
场 次
湖剧《老马回家》之分场未见公开著录。此剧为现代小戏，篇幅短小，通场当不分折或多不过两三场。今姑记其体制如上，不敢悬拟场次名目。
人 物 表
湖剧《老马回家》之人物与行当未见公开著录。湖剧行当原为一丑、一旦，后发展成生、旦、丑三行及生、旦、净、丑四大行当；二十世纪三十年代开始演时装大戏，向越剧、话剧学习，脚色增加到八小生、八小旦。此剧为现代小戏，其脚色当依现代戏体制而不拘传统行当，今不敢悬拟人名与行当，只记其剧种通例如上。
演 出
《老马回家》产生的年代，正是湖剧专业剧团林立、创作活动最为活跃的时期。一九六六年湖州、嘉兴、德清三地相继建团，农村业余小戏班社数以百计，「文革」期间演员仍坚持创作，才有《石岭银锄》《老马回家》这样一批现代小戏问世。湖剧以文词和赋子构成剧本形式，文词以七字句为主，句数可灵活增减；舞台用语为湖州方言，唱词中常用乡土俚语、熟语，多用谐音、比喻、双关等表现手法，形成诙谐风趣的艺术效果。其唱腔分基本唱调与杂曲小调两类：基本唱调中小戏调和紧板调为一组，产生于「小戏时期」并沿用至今；本摊调和烧香调为另一组，是本摊大戏时期在小戏一组唱调基础上发展而来的。两组唱调各有板式变化，唱腔基本结构为「起、平、落」，常见有大段无伴奏似说似唱的「清板」。湖剧以竹制琴筒的摊簧二胡为主胡，与琵琶、三弦、中胡合称「四大件」。
「文革」之后，湖剧少有代表性的新剧目传世，剧本创作的中坚力量缺失，加上二十世纪八十年代中期以后受各式文艺样式的冲击、大众审美转变、新兴剧目匮乏，大量湖剧观众流失，二〇〇一年湖州市对国有文艺演出院团进行撤并改革，湖剧一度濒临消亡。《老马回家》这样的小戏，其剧本与演出本遂随岁月的流逝而散佚，今只存其名于非遗著录之中，这正应了湖剧「口传心授」传承方式之脆弱，也是「人亡艺绝」之虞的实录。
（唱词待补：湖剧《老马回家》未见公开之整理本或演出本唱词，其剧情、人物、场次亦未见著录，故本剧全部唱词、念白均未拟写，留空待补录）
湖剧，旧称「湖州摊簧」，也有「小戏」「花鼓」等称谓，是湖州本地民间艺人在民国时期创作形成的、以湖州方言为舞台用语、以湖州摊簧为基本唱腔的戏曲形式，为浙北地区唯一具代表性的地方戏曲剧种，至今已有一百多年历史。二〇〇七年，湖剧列入第二批浙江省非物质文化遗产名录；二〇一一年，湖剧入选第三批国家级非物质文化遗产名录。因吴兴旧属湖州府，一九五一年定名为湖剧。湖剧主要流行于浙江湖州、嘉兴地区及杭州的余杭、临安，江苏的吴江、宜兴，安徽的广德等地。
湖剧最早出现在清道光、咸丰年间，当时有「小戏」《拔兰花》《卖草囤》等剧目在南浔、双林等地演出。十九世纪初，江南各路摊簧活动繁盛，逐渐形成了与南词摊簧（苏摊）相对应的「花鼓摊簧」。当时湖州民间艺人利用当地的曲艺音乐、民歌形式，融入湖州方言和摊簧唱腔创作小戏演出，逐渐形成了「湖州摊簧」这种湖剧戏曲样式。民国以前的湖州小戏皆为男班，演出剧目主要是「小生、小旦、小丑」的「二小」「三小」戏，号称七十二本小戏，唱腔称「小戏调」。民国初年，湖剧开始有了女演员，行当也突破了「二小」「三小」。一九三九年，艺人童俊勇以湖州文戏之名在湖州挂牌演出达一年之久，在此期间总结出「十八个半韵脚」，即拉差、塔煞（入声）、花茶（分文读与白读）、孤苦（分文读与白读）、铁锡（入声）、葵悔、资思、鸡气、天仙、铅兰、堂郎（鼻化）、香长、高消、根清、重中、勿耐（入声）、琉球、落笃（入声）、儿耳（字数较少而称半个韵）。
一九五二年，由同乐剧团为主组成了湖州市湖剧团，《麒麟带》成为湖剧的「看家戏」，被誉为「浙江一块宝，全国一朵花」，曾被越剧移植。一九六六年，湖州、嘉兴和德清相继建立了三个专业剧团，农村中还有大量业余小戏班社，男女小生同台，湖剧音乐唱腔有了较大发展。「文革」期间，演员以超凡的毅力坚持创作，涌现出《石岭银锄》《老马回家》等现代小戏。二十世纪八十年代后，湖州、嘉兴、德清等地湖剧专业剧团相继撤销，但民间仍有吴兴摊簧曲艺小戏队、双林小戏班零星演出，被称为「花鼓戏」的农村湖剧小戏班社继续活跃在德清县一带。
由上可见，《老马回家》是「文革」期间湖剧现代小戏的代表作之一，与《石岭银锄》并称，属湖剧由传统「七十二本小戏」「九十六本大戏」的清装戏格局，向现实题材延伸的产物。湖剧剧目分小戏与大戏两类，此剧则为小戏一路，篇幅短小，题材当取自当时农村的现实生活。
本 事
《老马回家》之剧情、本事、人物姓名与场次，今均未见公开著录。浙江省非遗保护中心所编湖剧资料与《聚焦「十三艺节」》一文，只将其与《石岭银锄》并列，作为「文革」期间涌现的湖剧现代小戏加以著录，未及其本事。今遍检公开资料，未见此剧的剧情梗概、演出本或唱词文本，亦未见其编剧、首演年份与演出单位的记载。
以剧名推之，「老马」当是剧中主要人物的称呼，「回家」则是全剧的关目所系。湖剧素以演悲欢离合的家庭爱情戏见长，其现代小戏多取材于身边的社会生活，此剧当亦不外表此一路。然推断终归是推断，既无传本可据，即不敢铺陈其情节，亦不敢悬拟其人物与分场。凡本事无考者，宁可存目待补，不愿向壁虚构，此为本库著录之一贯体例。
场 次
湖剧《老马回家》之分场未见公开著录。此剧为现代小戏，篇幅短小，通场当不分折或多不过两三场。今姑记其体制如上，不敢悬拟场次名目。
人 物 表
湖剧《老马回家》之人物与行当未见公开著录。湖剧行当原为一丑、一旦，后发展成生、旦、丑三行及生、旦、净、丑四大行当；二十世纪三十年代开始演时装大戏，向越剧、话剧学习，脚色增加到八小生、八小旦。此剧为现代小戏，其脚色当依现代戏体制而不拘传统行当，今不敢悬拟人名与行当，只记其剧种通例如上。
演 出
《老马回家》产生的年代，正是湖剧专业剧团林立、创作活动最为活跃的时期。一九六六年湖州、嘉兴、德清三地相继建团，农村业余小戏班社数以百计，「文革」期间演员仍坚持创作，才有《石岭银锄》《老马回家》这样一批现代小戏问世。湖剧以文词和赋子构成剧本形式，文词以七字句为主，句数可灵活增减；舞台用语为湖州方言，唱词中常用乡土俚语、熟语，多用谐音、比喻、双关等表现手法，形成诙谐风趣的艺术效果。其唱腔分基本唱调与杂曲小调两类：基本唱调中小戏调和紧板调为一组，产生于「小戏时期」并沿用至今；本摊调和烧香调为另一组，是本摊大戏时期在小戏一组唱调基础上发展而来的。两组唱调各有板式变化，唱腔基本结构为「起、平、落」，常见有大段无伴奏似说似唱的「清板」。湖剧以竹制琴筒的摊簧二胡为主胡，与琵琶、三弦、中胡合称「四大件」。
「文革」之后，湖剧少有代表性的新剧目传世，剧本创作的中坚力量缺失，加上二十世纪八十年代中期以后受各式文艺样式的冲击、大众审美转变、新兴剧目匮乏，大量湖剧观众流失，二〇〇一年湖州市对国有文艺演出院团进行撤并改革，湖剧一度濒临消亡。《老马回家》这样的小戏，其剧本与演出本遂随岁月的流逝而散佚，今只存其名于非遗著录之中，这正应了湖剧「口传心授」传承方式之脆弱，也是「人亡艺绝」之虞的实录。
（唱词待补：湖剧《老马回家》未见公开之整理本或演出本唱词，其剧情、人物、场次亦未见著录，故本剧全部唱词、念白均未拟写，留空待补录）